太学解嘲
序：天顺初，天子大猎。从猎儒臣，背腰弓矢。时国子祭酒安城刘先生作诗，句尾有“弓雕”字，其义犹今人称“腰金带”为“带金”耳。时有嘲之者，尾二字，皆倒叶韵，盖近于谑也。殊不知古人作诗，此倒者甚多。按史传，孟孙猎得麑，使秦西巴载归。麑母随焉。西巴弗忍，与之。而山谷和荆公诗云：“乐羊终是愧巴西。”又《汉书》，京兆人脂习与孔融善，及融被害，许下莫敢收其尸。习往抚之，曰：“文举舍我死，何用生为？”而王逢原《咏孔融》诗云：“许下惟闻哭习脂。”论诗者犹知其倒，犹终不忍舍，况“弓雕”二字，理犹有可通者耶！余在太学，辱指教于先生，故略为论之。
乐羊终是愧巴西，许下惟闻哭习脂。
岂是大家无好句，先生何愧古人诗。
岂是大家无好句，先生何愧古人诗。
词典释义
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元明间广东南海人，字彦举。与孙蕡齐名，结诗社于南园，开抗风轩以延一时名士，时谓构辞敏捷，王不如孙；句意沉著，孙不如王。元末为何真掌书记，劝真降明。洪武六年征为给事中，以不乐枢要，乞归。有《听雨轩集》、《瀛洲集》。王佐（汝学）的诗词>>
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