尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。
碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。
那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。
少君：是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

　　平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

　　诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

　　永贞革新失败后，刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德），桃源县就位于这里。在这里他不免悲凉之感，所以写了许多诗词以排遣愁绪。著名的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期。更巧的还有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是写于桃源就不可知了。

　　这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。

　　这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。