太上升玄消灾护命妙经颂

唐代司马承祯

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

词典释义

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太上本来虚无中有
解悟身外无身
假名元始元始虚无
心源元始无无上道
七宝林苑五明宫殿
人身备有不解向心
三世诸天相因一性
一身万法万法一身
放出光明无央世界
乾坤明表日月朦胧
妙观自性不能
妄想随缘何时有出
生灭何时相因浩劫
蚁转尘埃
海阔深浅
爱欲无底有出
水鸟风林归一法音
如何颠倒万般
虚无含有复归
心若分明知权有无
无空无色
色空色空自得
无有无无有无
虚心能不妙道自来
黑暗目睹何曾
明见浩劫
有相无相迷惑
觉性狐疑
众生情行迷失道根
宗旨教令入妙
中有道从
有见迷执消除
相生相缠纠墨
要知色理
道性虚无虚无
有见
真空真色
便为真真法何曾
究竟
要认真空回心
双泯不须一隅
色空无滞本性自如
妙音虚心妙音
毫发难得自由
一心一切一切
如斯方明智慧
了悟性根入妙方便留存
破疑有无不干
正心自在云盘
心静六根六根性行
性能邪障那边
无碍
故为众生
一真一切横流
真性随身外求
传教虚无世间散布
万遍分明
真性神王飞天
破邪自外坚固金刚
灵童正性无染真人
威猛师子法身
诸天无二
不遂波流侍卫
语默游息无生一念
忘形恍惚神鬼不能
正法邪法众生见处
有见心田
天尊心源
汲引迷惑解脱
视听视听转生
应物临机虚心可知
心疑万境心田
有为方名

释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。

司马承祯简介

司马承祯

司马承祯(647年-735年),字子微,法号道隐,自号白云子,唐代河内温县(今河南温县)人,晋宣帝司马懿之弟司马馗之后。道教上清派茅山宗第十二代宗师。司马承祯的诗词>>
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