僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
陆游〔宋代〕《十一月四日风雨大作二首》
风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
词典释义
(释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。)僵卧 jiāng wò
(1).躺卧不起。 汉 贾谊 《新书·淮难》:“天子使者奉詔而弗得见,僵卧以发詔书。”《后汉书·袁安传》“后举孝廉” 李贤 注引 晋 周裴 《汝南先贤传》:“时大雪积地丈餘, 洛阳 令自出案行,见人家皆除雪出,有乞食者。至 袁安 门,无有行路。谓 安 已死,令人除雪入户,见 安 僵卧。” 宋 陆游 《十一月四日风雨大作》诗之二:“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍 轮臺 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”
(2).指物体横躺着。 宋 欧阳修 《菱溪石记》:“ 菱溪 之石有六,其四为人取去……其最大者,偃然僵卧於谿侧,以其难徙,故得独存。” 宋 苏轼 《雪浪石》诗:“承平百年烽燧冷,此物僵卧枯榆根。” ——《漢語大詞典》
(2).指物体横躺着。 宋 欧阳修 《菱溪石记》:“ 菱溪 之石有六,其四为人取去……其最大者,偃然僵卧於谿侧,以其难徙,故得独存。” 宋 苏轼 《雪浪石》诗:“承平百年烽燧冷,此物僵卧枯榆根。” ——《漢語大詞典》
孤村 gū cūn
孤零零的村庄。 唐 韦应物 《自巩洛行入黄河即事寄府县寮友》诗:“孤村几处临 伊 岸,一鴈初晴下朔风。” 宋 晁冲之 《夜行》诗:“孤村到晓犹灯火,知有人家夜读书。” 明 范受益 王錂 《寻亲记·相逢》:“孤村闻犬吠,风雪夜归人。” 苏曼殊 《淀江道中口占》:“孤村隐隐起微烟,处处秧歌竞插田。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如:「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用,表示有所選擇的意思。如:「晚上回到家的消遣,不是看書,就是聽音樂。」
- 用於句末,表示疑問的語氣。如:「醫生,請問他的身體狀況好不?」
- 用來加強語氣,往往與「好」字連用。如:「這齣戲好不精彩!」、「誤會澄清了,心情好不輕鬆!」
- 置於句中,用來調整音節,沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》:「徒御不驚,大庖不盈。」漢·毛亨·傳:「不驚,驚也;不盈,盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》:「被文服 纖,麗而不奇些。」漢·王逸·注:「不奇,奇也。」
- (「不」字在去聲字之前,變讀為陽平。)
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》:「上問曰:『道軍所來,聞鼂錯死,吳楚罷不?』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩:「未知從今去,當復如此不?」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一:「寄言向江水,汝意憶儂不?」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》:「常棣之華,鄂不韡韡。」
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如:「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》:「自,自之通训当为始。」《礼记·中庸》:「知风之自,知微之显,可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如:「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪,休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如:「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗:「开元遗曲自凄凉,况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如:「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》:「我无为而民自化,我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》:「姊姊们暮年相见,自不必说悲喜交集,泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗:「阁中帝子今何在?槛外长江空自流。」
- 从、由。如:「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》:「有朋自远方来,不亦乐乎?」唐·柳宗元〈石渠记〉:「自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上。」
- 如果,表示假设的语气。《左传·成公十六年》:「自非圣人,外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》:「自吾母而不得吾情,吾恶乎用吾情?」《史记·卷三○·平准书》:「自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。」
哀 āi《國語辭典》
哀 [ āi ]
动- 怜悯。《诗经·小雅·鸿鴈》:「爰及矜人,哀此鳏寡。」《史记·卷九二·淮阴侯传 》:「大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!」
- 悲伤。《楚辞·屈原·离骚》:「虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。」唐·李白〈长干行〉二首之一:「五月不可触,猿声天上哀。」
- 爱惜。《吕氏春秋·慎大览·报更》:「人主胡可以不务哀士,士其难知,唯博之为可。」汉·高诱·注:「哀,爱也。」
- 悼念。如:「默哀」。
- 悲痛忧伤的情绪。如:「节哀顺变」。
- 死了母亲的。参见「哀子 」条。
尚 shàng《國語辭典》
尚 [ shàng ]
动- 尊崇、仰慕。如:「尚文」、「尚武」。《墨子·尚贤上》:「不能以尚贤事能为政也。」
- 主管其事。《史记·卷九·吕太后本纪》:「襄平侯通尚符节,乃令持节矫内太尉北军。」通「掌」。
- 仰攀婚姻。《史记·卷八七·李斯传》:「诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。」
- 犹、还。如:「他至今尚未结婚。」《诗经·大雅·荡》:「虽无老成人,尚有典型。 」
- 尚且、况且。《老子·第二三章》:「天地尚不能久,而况于人乎?」
- 希望,表示祈求。如:「尚飨」。唐·韩愈〈汴州东 西水门记〉:「乃伐山石,刻之日月,尚俾来者知作之所始。」
- 姓。如汉代有尚长。
思 sī/sāi《國語辭典》
思 [ sī ]
动- 考虑。如:「深思熟虑」、「三思而后行」。《论语·为政》:「学而不思则罔,思而不学则殆。」
- 想念、怀念。如:「思亲」、「思家」。唐·李白〈静夜思〉诗:「举头望明月,低头思故乡。」
- 悲悼。《文选·张华·励志诗》:「吉士思秋,寔感物化。」
- 心绪、心情。如:「情思」、「愁思」。唐·李白〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉诗:「俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览日月。」
- 想法、意念。如:「心思」、「文思」。南朝梁·刘勰《文心雕龙·杂文》:「唯士衡运思,理新文敏。」
- 姓。如明代有思志道。
- 用于句首,无义。《诗经·鲁颂·泮水》:「思乐泮水,薄采其芹。」
- 用于句中,无义。《诗经·大雅·文王有声》:「无思不服,皇王烝哉。」
- 用于句末,相当于「啊」。《诗经·周南·汉广》:「汉有游女,不可求思。」
思 [ sāi ]
形- 䯱思:胡须多的样子。《集韵·平声·咍韵》:「䰄,䯱䰄,多须貌。或作思。」
思 [ sì ]
名- 之读音。
为国(爲國)wèi guó
治国。《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?” 邢昺 疏:“为,犹治也。”《战国策·秦策三》:“善为国者,内固其威,而外重其权。”《管子·国蓄》:“凡将为国,不通於轻重,不可为笼以守民。” 清 姚康 《〈嵞山集〉序》:“顾 楚 之为国, 唐 之为天下,当其时皆何如?” ——《漢語大詞典》
戍 shù《國語辭典》
戍 [ shù ]
动- 以兵卒防守边疆。如:「戍守」。《左传·僖公三十年》:「秦伯说,与郑人盟,使杞子、逢孙、杨孙戍之乃还。」宋·陆游〈十一月四日风雨大作〉诗:「僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。」
- 守卫的人。《史记·卷六·秦始皇本纪》:「为桂林、象郡、南海,以适遣戍。」宋·陆游〈悲秋〉诗八首之一:「可使江淮间,岁岁常列戍。」
- 军队驻守的营房。《晋书·卷七三·庾亮传》:「其谢尚、王愆期等,悉令还据本戍。」唐·元结〈欸乃曲〉五首之二:「唱桡欲过平阳戍,守吏相呼问姓名。」
轮台(輪臺)lún tái
(1).古地名。在今 新疆 轮台 南。本 仑头国 (一作 轮台国 ), 汉武帝 时为 李广利 所灭,置使者校尉,屯田于此。 武帝 晚年颁发《轮台罪己诏》中的 轮台 即此。后并于 龟兹 。参见“ 轮臺詔 ”。
(2).古县名。 唐 贞观 中置。治所当在今 新疆 米泉 境。 贞元 中地入 吐蕃 。 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》:“ 轮臺 东门送君去,去时雪满 天山 路。” 清 沈青厓 《钱博士登俊赠西域地图》诗:“ 轮臺 及 阳关 ,如在掌上指。”
(3).泛指边塞。 唐 郑愔 《秋闺》诗:“征客向 轮臺 ,幽闺寂不开。” 前蜀 牛峤 《更漏子》词:“星渐稀,漏频转,何处 轮臺 声怨。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七:“ 张果洞 诗云:‘怪底君王慙 汉武 ,不诛方士守 轮臺 。’” ——《漢語大詞典》
(2).古县名。 唐 贞观 中置。治所当在今 新疆 米泉 境。 贞元 中地入 吐蕃 。 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》:“ 轮臺 东门送君去,去时雪满 天山 路。” 清 沈青厓 《钱博士登俊赠西域地图》诗:“ 轮臺 及 阳关 ,如在掌上指。”
(3).泛指边塞。 唐 郑愔 《秋闺》诗:“征客向 轮臺 ,幽闺寂不开。” 前蜀 牛峤 《更漏子》词:“星渐稀,漏频转,何处 轮臺 声怨。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七:“ 张果洞 诗云:‘怪底君王慙 汉武 ,不诛方士守 轮臺 。’” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。
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