文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。
性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）文行 wén xìng
(1).文章与德行。《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“始 潮 人未知学，公命进士 赵德 为之师，自是 潮 之士，皆篤於文行。” 明 刘基 《深居精舍记》：“上人名 允若 ，字 季衡 ，以文行闻於时贤。” 清 刘大櫆 《郑氏节母传》：“督学使者及郡守多重其文行。”
(2).谓仅有虚文下达。《宋书·武帝纪下》：“杖罚虽有旧科……若皆有其实，则体所不堪，文行而已，又非设罚之意。” ——《漢語大詞典》
(2).谓仅有虚文下达。《宋书·武帝纪下》：“杖罚虽有旧科……若皆有其实，则体所不堪，文行而已，又非设罚之意。” ——《漢語大詞典》
如君 rú jūn
旧称他人之妾。《儒林外史》第十一回：“编修公因女婿不肯做举业，心里着气，商量要娶一个如君，早养出一个儿子来叫他读书，接进士的书香。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·释小补楚语笄内则总角义》：“小妻曰妾……曰如夫人，曰如君。”参见“ 如夫人 ”。 ——《漢語大詞典》
尚 shàng《國語辭典》
尚 [ shàng ]
动- 尊崇、仰慕。如：「尚文」、「尚武」。《墨子·尚贤上》：「不能以尚贤事能为政也。」
- 主管其事。《史记·卷九·吕太后本纪》：「襄平侯通尚符节，乃令持节矫内太尉北军。」通「掌」。
- 仰攀婚姻。《史记·卷八七·李斯传》：「诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。」
- 犹、还。如：「他至今尚未结婚。」《诗经·大雅·荡》：「虽无老成人，尚有典型。 」
- 尚且、况且。《老子·第二三章》：「天地尚不能久，而况于人乎？」
- 希望，表示祈求。如：「尚飨」。唐·韩愈〈汴州东 西水门记〉：「乃伐山石，刻之日月，尚俾来者知作之所始。」
- 姓。如汉代有尚长。
憔悴 qiáo cuì
亦作“ 憔瘁 ”。
(1).黄瘦；瘦损。《国语·吴语》：“使吾甲兵钝弊，民日离落而日以憔悴，然后安受吾烬。” 韦昭 注：“憔悴，瘦病也。”《三国志·魏志·于禁传》：“帝引见 禁 ，鬚髮皓白，形容憔顇。” 唐 王建 《调笑令》词之一：“玉颜憔悴三年，谁復商量管絃？”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“ 保安 见 仲翔 形容憔悴，半人半鬼。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章三：“仅仅十天不见，我看见 立群 是憔悴了许多。”
(2).凋零；枯萎。 汉 焦赣 《易林·需之否》：“毛羽憔悴，志如死灰。” 宋 梅尧臣 《风异赋》：“乾坤黯惨，物色憔悴。” 巴金 《春天里的秋天》七：“花有点憔悴……我想这一点新鲜的水会使它们苏生。”
(3).引申为衰败。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三：“繁华有憔悴，堂上生荆杞。”
(4).谓竭尽心力。《左传·昭公七年》：“《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’”憔悴，今本《诗·小雅·北山》作“尽瘁”。《周礼·秋官·小司寇》“议勤之辟” 汉 郑玄 注：“谓憔悴以事国。”
(5).困顿。《孟子·公孙丑上》：“民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。”《战国策·燕策一》：“西困 秦 三年，民憔瘁，士罢弊。”《明史·邹智传》：“风俗浮薄，生民憔悴。” 巴金 《利娜·第十封信》：“在小村庄里，在那些分散的破屋内，农民就憔悴地过着没有希望的日子。”
(6).忧戚；烦恼。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“倚巖石以流涕兮，忧憔悴而无乐。” 王逸 注：“中心憔悴，无欢乐之时也。”《后汉书·清和王庆传》：“ 杨 失志憔悴，卒於家。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·飞烟传》：“企望宽怀，毋至憔悴。” 元 武汉臣 《玉壶春》第四折：“强风情不晓事，呆廝！谁着你将钱去买憔悴。”
(7).陋贱之人。《后汉书·应劭传》：“《左氏》实云虽有 姬 姜 丝麻，不弃憔悴菅蒯。” 李贤 注：“《左传》曰：‘《诗》云：虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有 姬 姜 ，无弃蕉萃。’ 杜 注云：‘……蕉萃，陋贱之人。’蕉萃、憔悴，古字通。” ——《漢語大詞典》
(1).黄瘦；瘦损。《国语·吴语》：“使吾甲兵钝弊，民日离落而日以憔悴，然后安受吾烬。” 韦昭 注：“憔悴，瘦病也。”《三国志·魏志·于禁传》：“帝引见 禁 ，鬚髮皓白，形容憔顇。” 唐 王建 《调笑令》词之一：“玉颜憔悴三年，谁復商量管絃？”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“ 保安 见 仲翔 形容憔悴，半人半鬼。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章三：“仅仅十天不见，我看见 立群 是憔悴了许多。”
(2).凋零；枯萎。 汉 焦赣 《易林·需之否》：“毛羽憔悴，志如死灰。” 宋 梅尧臣 《风异赋》：“乾坤黯惨，物色憔悴。” 巴金 《春天里的秋天》七：“花有点憔悴……我想这一点新鲜的水会使它们苏生。”
(3).引申为衰败。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三：“繁华有憔悴，堂上生荆杞。”
(4).谓竭尽心力。《左传·昭公七年》：“《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’”憔悴，今本《诗·小雅·北山》作“尽瘁”。《周礼·秋官·小司寇》“议勤之辟” 汉 郑玄 注：“谓憔悴以事国。”
(5).困顿。《孟子·公孙丑上》：“民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。”《战国策·燕策一》：“西困 秦 三年，民憔瘁，士罢弊。”《明史·邹智传》：“风俗浮薄，生民憔悴。” 巴金 《利娜·第十封信》：“在小村庄里，在那些分散的破屋内，农民就憔悴地过着没有希望的日子。”
(6).忧戚；烦恼。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“倚巖石以流涕兮，忧憔悴而无乐。” 王逸 注：“中心憔悴，无欢乐之时也。”《后汉书·清和王庆传》：“ 杨 失志憔悴，卒於家。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·飞烟传》：“企望宽怀，毋至憔悴。” 元 武汉臣 《玉壶春》第四折：“强风情不晓事，呆廝！谁着你将钱去买憔悴。”
(7).陋贱之人。《后汉书·应劭传》：“《左氏》实云虽有 姬 姜 丝麻，不弃憔悴菅蒯。” 李贤 注：“《左传》曰：‘《诗》云：虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有 姬 姜 ，无弃蕉萃。’ 杜 注云：‘……蕉萃，陋贱之人。’蕉萃、憔悴，古字通。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
霄汉（霄漢）xiāo hàn
(1).天河。亦借指天空。《后汉书·仲长统传》：“不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“趁此秋风，乘槎霄汉。” 元 乔吉 《水仙子·重观瀑布》曲：“冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。” 萧三 《张家口赞》诗：“塞上歌声冲霄汉， 蒙 汉 回 民齐起舞。”
(2).喻遥远，高远。 唐 杜甫 《送陵州路使君之任》诗：“霄汉瞻佳士，泥涂任此身。” 仇兆鳌 注：“霄汉泥涂，彼此悬隔矣。” 宋 王安石 《致仕虞部曲江谭君挽辞》：“它日白衣霄汉志，暮年朱紱水云身。”
(3).喻指京都附近或帝王左右。 唐 杜牧 《书怀寄中朝往还》诗：“霄汉几多同学伴？可怜头角尽卿材！” 明 高濂 《玉簪记·占儿》：“亲在桑榆愁日暮，儿游霄汉几时归。”参见“ 日边 ”。
(4).喻高位；高居显要的地位。 明 何景明 《画鹤赋》：“吁嗟！鸟类比之君子，遇则霄汉，失则荆杞。” ——《漢語大詞典》
(2).喻遥远，高远。 唐 杜甫 《送陵州路使君之任》诗：“霄汉瞻佳士，泥涂任此身。” 仇兆鳌 注：“霄汉泥涂，彼此悬隔矣。” 宋 王安石 《致仕虞部曲江谭君挽辞》：“它日白衣霄汉志，暮年朱紱水云身。”
(3).喻指京都附近或帝王左右。 唐 杜牧 《书怀寄中朝往还》诗：“霄汉几多同学伴？可怜头角尽卿材！” 明 高濂 《玉簪记·占儿》：“亲在桑榆愁日暮，儿游霄汉几时归。”参见“ 日边 ”。
(4).喻高位；高居显要的地位。 明 何景明 《画鹤赋》：“吁嗟！鸟类比之君子，遇则霄汉，失则荆杞。” ——《漢語大詞典》
待 dài/dāi《國語辭典》
待 [ dài ]
动- 等候。《左传·隐公元年》：「多行不义，必自毙，子姑待之。」《文选·古诗十九首·生年不满百》：「为乐当及时，何能待来兹。」
- 防备、抵御。《易经·系辞下》：「上栋下宇，以待风雨。」《史记·卷七三·白起王翦传》：「廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。」
- 依恃、凭靠。《商君书·农战》：「国待农战而安，主待农战而尊。」
- 对待、照顾。如：「优待」、「款待」、「招待」、「待客之道」、「待人接物」。
- 将要、打算。如：「正待出外，却下起大雨来了。」宋·辛弃疾〈最高楼·相思苦〉词：「待不饮，奈何君有恨；待痛饮，奈何吾有病。」元·郑光祖《倩女离魂·第二折》：「你道我为甚么私离绣榻，待和伊同走天涯。」
- 置于句末或句中的语气词。相当于「啊」。宋·何梦桂〈沁园春·孔盖蜺旌〉词：「问韶光九十，何如今待！」
待 [ dāi ]
动- 逗留、停留。如：「这些银两够你在此地待上十天半个月的。」《儿女英雄传·第三七回》：「候选教官，因选补无期，家里又待不住，便带了儿子来京。」
何 hé/hē/hè《國語辭典》
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词