天威凭凭上帝怒，赫日回照天中央。
玄冥之域穷阴乡，冰山屹立遥相望。盘根下令厚地裂，上令旭日无精光。
雕琼镂玉千万状，阴机煜煜孰敢当。冰蚕五色不补衮，冰柱百尺撑明堂。
大峰小峰亦旁出，争挟气势相轩昂。公然列镇冲要地，或为推裂乌台纲。
东方苍龙爪欲堕，南方赤鸟口尽僵。北方乌龟寒缩颈，于菟敛尾蹲西方。
独操巨柄凛难触，众人仰视心彷徨。白水真人凝不流，桂薪粒玉吁可伤。
九州封豕食人肉，旌旗遍野尘沙黄。金城汤池尽瓦砾，往往白骨堆秋霜。
新魂旧鬼相间哭，哭声落日连穹苍。赤者为狐黑者乌，北风其凉雨雪雱。
凤凰高飞避矰缴，梧桐不复生朝阳。天威凭凭上帝怒，赫日回照天中央。
冰山倾刻付流水，百丑显露那能藏。乃知真龙合变化，捲舒雷电功微茫。
崔嵬巀嶭今安在，徒逞凶恶干天常。昆崙自高太华峻，齐天作镇垂无疆。
君不见万岁山前春色里，红云紫雾朝东皇。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）天威 tiān wēi
(1).上天的威严；上天的威怒。《书·君奭》：“我亦不敢寧于上帝命，弗永远念天威。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“礔礰激而增响，磅礚象乎天威。” 薛综 注：“磅礚，雷霆之音，象天之威怒。”
(2).指雷电。古人以其象征天之威怒，故称。 晋 潘岳 《狭室赋》：“若乃重阴晦冥，天威震曜。”
(3).帝王的威严；朝廷的声威。《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺……敢不下拜。” 唐 杜甫 《承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句》之十二：“十二年来多战塲，天威已息阵堂堂。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“自知瀆犯天威，罪在不赦。” 清 黄遵宪 《台湾行》诗：“当初版图入天府，天威远及日出处。”
(4).犹言神威。《三国志·魏志·张邈传》：“ 布 举弓射戟，正中小支，诸将皆惊，言‘将军天威也。’”《三国志·蜀志·诸葛亮传》“军资所出，国以富饶” 裴松之 注引《汉晋春秋》：“﹝ 孟获 ﹞曰：‘公，天威也，南人不復反矣。’” ——《漢語大詞典》
(2).指雷电。古人以其象征天之威怒，故称。 晋 潘岳 《狭室赋》：“若乃重阴晦冥，天威震曜。”
(3).帝王的威严；朝廷的声威。《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺……敢不下拜。” 唐 杜甫 《承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句》之十二：“十二年来多战塲，天威已息阵堂堂。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“自知瀆犯天威，罪在不赦。” 清 黄遵宪 《台湾行》诗：“当初版图入天府，天威远及日出处。”
(4).犹言神威。《三国志·魏志·张邈传》：“ 布 举弓射戟，正中小支，诸将皆惊，言‘将军天威也。’”《三国志·蜀志·诸葛亮传》“军资所出，国以富饶” 裴松之 注引《汉晋春秋》：“﹝ 孟获 ﹞曰：‘公，天威也，南人不復反矣。’” ——《漢語大詞典》
凭凭（憑憑）píng píng
象声词。 唐 李白 《远别离》诗：“皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。” 宋 陆游 《冬夜戏书》诗之三：“一鉤澹澹西南月，万鼓凭凭东北风。” 清 杜岕 《烈哉汪氏妇》诗：“雷凭凭，电磤磤，烈哉魂显 汪氏 妇。” ——《漢語大詞典》
上帝 shàng dì
(1).天帝。《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”
(2).指君主，帝王。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。” 毛 传：“上帝，以託君王也。” 孔颖达 疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。” 李贤 注：“上帝谓天子。” 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 果州 谢真人 上升前，在 金泉山 道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”
(3).远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“ 歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’” 王冰 注：“上帝，谓上古帝君也。” 汉 王充 《论衡·自然》：“《易》曰：‘ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治。’…… 周公 曰：‘上帝引佚。’上帝谓 舜 禹 也。”
(4).指先帝。 宋 苏辙 《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”
(5).基督教传教士借用 中国 原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。 丁玲 《母亲》二：“现在 武陵城 里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、 耶稣 。” 周而复 《上海的早晨》第三部二：“四个 美国 兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’” ——《漢語大詞典》
(2).指君主，帝王。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。” 毛 传：“上帝，以託君王也。” 孔颖达 疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。” 李贤 注：“上帝谓天子。” 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 果州 谢真人 上升前，在 金泉山 道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”
(3).远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“ 歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’” 王冰 注：“上帝，谓上古帝君也。” 汉 王充 《论衡·自然》：“《易》曰：‘ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治。’…… 周公 曰：‘上帝引佚。’上帝谓 舜 禹 也。”
(4).指先帝。 宋 苏辙 《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”
(5).基督教传教士借用 中国 原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。 丁玲 《母亲》二：“现在 武陵城 里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、 耶稣 。” 周而复 《上海的早晨》第三部二：“四个 美国 兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’” ——《漢語大詞典》
怒 nù《國語辭典》
怒 [ nù ]
動- 氣憤、生氣。如：「怒嗔」、「憤怒」、「惱怒」。《淮南子·天文》：「怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。」唐·杜甫〈石壕吏〉詩：「吏呼一何怒，婦啼一何苦！」
- 譴責。《韓非子·五蠹》：「今有不才之子，父母怒之弗為改。」《禮記·內則》：「姑教之，若不可教而後怒之。」漢·鄭玄·注：「怒，譴責也。」
- 憤怒的情緒。如：「惱羞成怒」。《論語·雍也》：「不遷怒，不貳過。」
- 氣憤的、憤怒的。如：「怒氣衝天」、「怒火攻心」。
- 強健、雄勁。《後漢書·卷六七·黨錮傳·賈彪傳》：「賈氏三虎，偉節最怒。」唐·段成式《酉陽雜俎續集·卷五·寺塔記》：「吳道子白晝地獄變，筆力勁怒。」
- 聲勢浩大、勁急。如：「怒濤」、「怒潮洶湧」。
- 旺盛。如：「心花怒放」。《莊子·外物》：「草木怒生。」
- 奮發。《莊子·逍遙遊》：「怒而飛，其翼若垂天之雲。」唐·韓愈〈燕河南府秀才得生字〉詩：「怒起簸羽翮，引吭吐鏗轟。」
赫日 hè rì
红日。 前蜀 韦庄 《上春词》：“瞳矓赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。” 宋 苏舜钦 《吴越大旱》诗：“二年春及夏，不雨但赫日。” 宋 陈亮 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》词：“胡运何须问，赫日自当中。” ——《漢語大詞典》
回照（迴照）huí zhào
光线反射，返照。 唐 杨巨源 《月宫词》：“迥过前殿曾学眉，回照长门惯催泪。” 宋 苏轼 《和述古冬日牡丹》：“一朶妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。” 明 袁宏道 《闲居》诗：“江烟回照里，转湿转鲜明。”
亦作“廻照”。
(1).指夕照。 南朝 陈 张正见 《伤韦侍读诗》：“高峯落廻照，逝水没惊波。”
(2).犹反照。 唐 李商隐 《灯》诗：“固应留半燄，迴照下幃羞。” 明 陈子龙 《寄献石斋先生》诗：“可怜举世学浮沉、 烛龙 迴照杳难寻。” ——《漢語大詞典》
亦作“廻照”。
(1).指夕照。 南朝 陈 张正见 《伤韦侍读诗》：“高峯落廻照，逝水没惊波。”
(2).犹反照。 唐 李商隐 《灯》诗：“固应留半燄，迴照下幃羞。” 明 陈子龙 《寄献石斋先生》诗：“可怜举世学浮沉、 烛龙 迴照杳难寻。” ——《漢語大詞典》
天中 tiān zhōng
(1).天的中央。 汉 王充 《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”
(2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”
(3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。 ——《漢語大詞典》
(2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”
(3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。 ——《漢語大詞典》
央 yāng《國語辭典》
央 [ yāng ]
形- 中间、中心。《诗经·秦风·蒹葭》：「溯游从之，宛在水中央。」《庄子·应帝王》：「北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。」
- 尽、完了。《楚辞·屈原·离骚》：「及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。」《文选·刘桢·赠五官中郎将诗四首之一》：「四牡向路驰，欢悦诚未央。」
- 请求、恳求。如：「央求」。《水浒传·第二四回》：「老身也前日央人看来，说道明日是个黄道好日。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词