何以示诚信，白水指为盟。
豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹猛焰，从根烧到枝。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
所托各暂时，胡为相叹羡。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
岂无啄木鸟，觜长将何为。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹猛焰，从根烧到枝。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
所托各暂时，胡为相叹羡。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
岂无啄木鸟，觜长将何为。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）何以 hé yǐ
(1).用什么；怎么。《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋。”《南史·陈后主纪》：“监者又言：‘ 叔宝 常耽醉，罕有醒时。’ 隋文帝 使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’” 明 高启 《卧东馆简诸友生》诗：“何以度兹运？相勗蹈其常。” 冰心 《寄小读者》八：“为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？”
(2).为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’” 巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
(3).用反问的语气表示没有或不能。 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？” 金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？” 明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？” ——《漢語大詞典》
(2).为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 唐 韩愈 《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 琚 固辞， 金 主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’” 巴金 《灭亡》第八章：“大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。”
(3).用反问的语气表示没有或不能。 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？” 金 王若虚 《论语辩惑总论》：“凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？” 明 刘基 《袭封诚意伯诰券》：“古称名世，何以过之？” ——《漢語大詞典》
示 shì《國語辭典》
示 [ qí ]
名- 地神。《集韵·平声·支韵》：「祇，《说文》：『地祇，提出万物者也。』古作示。」《周礼·春官·大宗伯》：「大宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼。」汉·郑玄·注：「示，音祇，本或作祇。」通「祇」。
示 [ shì ]
动- 上天藉天象显现征兆，向人预告凶吉祸福。《说文解字·示部》：「示，天垂象，见吉凶，所以示人也。」
- 把事物显现予人。如：「示范」、「展示」。《老子·第三六章》：「国之利器，不可以示人。」
- 告诉、宣布。如：「训示」。《礼记·礼运》：「刑仁讲让，示明有常。」
- 教导。汉·桓宽《盐铁论·本议》：「夫导民以德，则民归厚，示民以利，则民俗薄。」
- 命令、布告。如：「告示」。《儒林外史·第五○回》：「戏子们请老爷的示：还是伺候，还是回去？」
- 尊称人家的来信。如：「来示敬悉」。
- 二一四部首之一。
诚信（誠信）chéng xìn
真诚；真诚之心。《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》：“ 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》：“ 华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。” ——《漢語大詞典》
白水 bái shuǐ
(1).《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如 白水 ！” 杨伯峻 注：“‘有如 白水 ’即‘有如 河 ’，意谓 河 神鉴之，《晋世家》译作‘ 河 伯视之’是也。”后遂用作誓词，表示信守不移。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“援青松以示心，指白水而旌信。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“谓予不信，鉴时人皦日之辞；弗与同心，如 文公 （ 晋文公 ）白水之誓。” 太平天囯 杨秀清 《果然忠心》诗之三：“个个披肝盟白水，人人沥胆矢丹心。” 刘师培 《文说》：“以‘青云’为得志，以‘白水’为誓词。”
(2).泛指清水。 晋 潘岳 《在怀县作》诗之二：“白水过庭激，緑槐夹门植。” 唐 杜甫 《寄常徵君》诗：“白水青山空復春，徵君晚节傍风尘。” 清 黄景仁 《舟中咏怀》：“白水寒较明，昏雾薄将凝。” 华山 《阵地春节散记》：“去年这时候才乐呢：白水燉猪肉，还没开锅就要出发。”
(3).白开水的简称。 曹禺 《雷雨》第三幕：“ 鲁贵 ：［端起杯子，对 四凤 ］这是白水，小姐！［泼在地上］ 鲁四凤 ：［冷冷地］本来是白水，没有茶。”
(4).水名。源出 湖北省 枣阳市 东 大阜山 ，相传 汉光武帝 旧宅在此。《文选·张衡〈东京赋〉》：“乃龙飞 白水 ，凤翔参墟。” 薛综 注：“ 白水 ，谓 南阳 白水县 也， 世祖 所起之处也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“ 孟阳 《七哀》云：‘ 汉祖 想 枌榆 ， 光武 思 白水 。’此正对之类也。” 唐 李白 《上云乐》诗：“ 赤眉 立 盆子 ， 白水 兴 汉光 。” 王琦 注引《后汉书》：“ 光武 旧宅在今 随州 枣阳 东南，宅旁二里有 白水 焉，即 张衡 所谓‘龙飞 白水 ’也。”
(5).水名。神话传说中源出 昆仑山 的一种河流。相传饮之可以不死。《楚辞·离骚》：“朝吾将济於 白水 兮，登 閬风 而緤马。” 王逸 注引《淮南子》：“ 白水 ，出 崑崙之山 ，饮之不死。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》：“唯专制永长，昭苏非易，况復神驰 白水 ，孰眷旧乡，返顾高丘，正哀无女。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指清水。 晋 潘岳 《在怀县作》诗之二：“白水过庭激，緑槐夹门植。” 唐 杜甫 《寄常徵君》诗：“白水青山空復春，徵君晚节傍风尘。” 清 黄景仁 《舟中咏怀》：“白水寒较明，昏雾薄将凝。” 华山 《阵地春节散记》：“去年这时候才乐呢：白水燉猪肉，还没开锅就要出发。”
(3).白开水的简称。 曹禺 《雷雨》第三幕：“ 鲁贵 ：［端起杯子，对 四凤 ］这是白水，小姐！［泼在地上］ 鲁四凤 ：［冷冷地］本来是白水，没有茶。”
(4).水名。源出 湖北省 枣阳市 东 大阜山 ，相传 汉光武帝 旧宅在此。《文选·张衡〈东京赋〉》：“乃龙飞 白水 ，凤翔参墟。” 薛综 注：“ 白水 ，谓 南阳 白水县 也， 世祖 所起之处也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“ 孟阳 《七哀》云：‘ 汉祖 想 枌榆 ， 光武 思 白水 。’此正对之类也。” 唐 李白 《上云乐》诗：“ 赤眉 立 盆子 ， 白水 兴 汉光 。” 王琦 注引《后汉书》：“ 光武 旧宅在今 随州 枣阳 东南，宅旁二里有 白水 焉，即 张衡 所谓‘龙飞 白水 ’也。”
(5).水名。神话传说中源出 昆仑山 的一种河流。相传饮之可以不死。《楚辞·离骚》：“朝吾将济於 白水 兮，登 閬风 而緤马。” 王逸 注引《淮南子》：“ 白水 ，出 崑崙之山 ，饮之不死。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》：“唯专制永长，昭苏非易，况復神驰 白水 ，孰眷旧乡，返顾高丘，正哀无女。” ——《漢語大詞典》
指 zhǐ《國語辭典》
指 [ zhǐ ]
名- 手掌前端分支的部分。如：「手指」。唐·白居易〈新乐府·卖炭翁〉：「满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。」
- 一个指头的宽度称为「一指」。如：「三指宽的距离」。
- 用意、主旨。如：「言近指远」。《书经·盘庚上》：「王播告之修，不匿厥指。」《孟子·告子下》：「愿闻其指。」
- 用手指示。唐·李白〈陌上赠美人〉诗：「遥指红楼是妾家。」
- 朝向、对著。如：「时针正指九点。」、「狙击手把枪管指向甘迺迪。」《吕氏春秋·审分览·知度》：「非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。」
- 希望、依赖。如：「指望」、「这老太太就指著她儿子养活呢！」
- 斥责。《吕氏春秋·恃君览·行论》：「故布衣行此，指于国，不容乡曲。」《汉书·卷八六·王嘉传》：「千人所指，无病而死。」
- 直立、翘起来。如：「令人发指」。《史记·卷七·项羽本纪》：「头发上指，目眦尽裂。」
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
盟 méng《國語辭典》
盟 [ méng ]
动- 立约起誓。《左传·昭公十三年》：「诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。」《史记·卷六五·孙子吴起传》：「与其母诀，啮臂而盟曰：『起不为卿相，不复入卫。』」
- 誓约。如：「海誓山盟」。宋·陆游〈钗头凤·红酥手〉词：「山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！」
- 文体名。古代的约誓之词。清·徐师曾〈文体明辨序说·盟〉：「按《礼记》：『莅物曰 盟。』刘勰云：『盟者，明也，祝告于神明者也。』亦称曰誓，谓约信之词也。」
- 蒙古、青海等地合数个部落或旗而成的行政区域。如：「昭乌达盟」。
- 有信约关系的。如：「同盟国」、「盟军」。
盟 [ mèng ]
名- 参见「盟津 」条。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词