词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）议论（議論）yì lùn
(1).谓评论人或事物的是非、高低、好坏。亦指非议，批评。《史记·货殖列传》：“ 临淄 亦海 岱 之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。” 明 薛瑄 《薛子道论》卷上：“切不可随众议论前人长短，要当己有真见方可。” 魏巍 《东方》第四部第二十五章：“我在背后从来没有议论过你，没有说过你一句坏话。”
(2).对人或事物所发表的评论性意见或言论。《宋史·岳飞传》：“然忠愤激烈，议论持正，不挫於人，卒以此得祸。” 巴金 《〈往事与随想〉译后记》一：“作者随时随处发表的这一类议论，就在当时看，也不见得都正确。” ——《漢語大詞典》
(2).对人或事物所发表的评论性意见或言论。《宋史·岳飞传》：“然忠愤激烈，议论持正，不挫於人，卒以此得祸。” 巴金 《〈往事与随想〉译后记》一：“作者随时随处发表的这一类议论，就在当时看，也不见得都正确。” ——《漢語大詞典》
主 zhǔ《國語辭典》
主 [ zhǔ ]
名- 宾客或奴仆的相对词。如：「宾主」、「主仆」。
- 帝王。如：「君主」。《礼记·曲礼下》：「主佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣佩委。」唐·杜甫〈入衡州〉诗：「报主身已老，入朝病见妨。」
- 领导者。如：「教主」、「一家之主」。《诗经·周颂·载殳》：「侯主侯伯，侯亚侯旅。」汉·毛亨·传：「主，家长也。」
- 当事人。如：「苦主」、「失主」。
- 有物权或事权的人。如：「债主」、「地主」、「物归原主」。
- 牌位。如：「木主」、「神主」。《周礼·春官·司巫》：「祭祀则共匰主。」
- 教徒称呼其所信仰的神为「主」。
- 事物的根本。《易经·系辞上》：「言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。」《文选·曹丕·典论论文》：「文以气为主。」
- 公主的简称。《后汉书·卷二六·宋弘传》：「后弘被引见，帝令主坐屏风后。」《聊斋志异·卷九·云萝公主》：「驸马当是俗间高手，主仅能让六子。」
- 负责、主持。如：「主讲」、「主办」。
- 掌管、统治。《孟子·万章上》：「使之主事而事治，百姓安之。」唐·韩愈〈原道〉：「入者主之，出者奴之。」
- 赞同。如：「主战」、「主和」。《国语·周语中》：「是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。」
- 持守。《论语·学而》：「主忠信，无友不如己者。」《文选·宋玉·招魂》：「主此盛德兮，牵于俗而芜秽。」
- 预示。《三国演义·第六三回》：「又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。」
- 主要的。如：「主将」、「主帅」。
- 自己的。如：「主观」、「主见」。
中和（中龢）zhōng hé
同“ 中和 ”。 《汉书·叙传上》：“欥中龢为庶几兮， 颜 与 冉 又不得。” 颜师古 注：“龢，古和字也。” 明 宋濂 《瑶芳楼记》：“况夫宫角之相参，羽徵之互奏，禁其忿慾之邪，宣以中龢之正。”
(1).中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。” 唐 权德舆 《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。” 清 赵翼 《安宁州汤池》诗：“性真抱中和，元气葆温燠。”
(2).中正平和。《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。” 杨倞 注：“中和谓宽猛得中也。” 田北湖 《论文章源流》：“闻其声音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是个含忍与自制的人，是个中和的人。”
(3).道教语。指元气。《太平经·和三气兴帝王法》：“元气有三名，太阳、太阴、中和。” 北周 庾信 《道士步虚词》之四：“中和炼九气，甲子谢三元。”
(4).化学、物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。 ——《漢語大詞典》
(1).中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。” 唐 权德舆 《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。” 清 赵翼 《安宁州汤池》诗：“性真抱中和，元气葆温燠。”
(2).中正平和。《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。” 杨倞 注：“中和谓宽猛得中也。” 田北湖 《论文章源流》：“闻其声音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是个含忍与自制的人，是个中和的人。”
(3).道教语。指元气。《太平经·和三气兴帝王法》：“元气有三名，太阳、太阴、中和。” 北周 庾信 《道士步虚词》之四：“中和炼九气，甲子谢三元。”
(4).化学、物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。 ——《漢語大詞典》
人才 rén cái
(1).人的才能。 汉 王充 《论衡·累害》：“人才高下，不能钧同。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。”《北史·崔亮传》：“立中正不考人才行业，空辨氏姓高下。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“故知人才有殊，相去若是，校其优劣，詎可同年？”
(2).有才学的人。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“褒贤贵德，乐育人才。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“则天下之人才，不胜用矣。” 清 恽敬 《兵部侍郎裘公神道碑铭》：“今上加意人才，大臣多以公名举奏，升内阁侍读学士。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第二讲：“ 支谦 到 江 南以后，北方仍有宣扬佛学的人才。”
(3).人的容貌。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十七：“ 楷 人才寝陋，兼无德行。” 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“有妻是 刘 家女，人见他生得有几分人才，都唤他做 玉天仙 。”《三国演义》第六五回：“ 马超 纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。”
(4).指美貌女子。 茅盾 《子夜》八：“他常到某某屋顶花园巡阅，也为的是要物色人才。” ——《漢語大詞典》
(2).有才学的人。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“褒贤贵德，乐育人才。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“则天下之人才，不胜用矣。” 清 恽敬 《兵部侍郎裘公神道碑铭》：“今上加意人才，大臣多以公名举奏，升内阁侍读学士。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第二讲：“ 支谦 到 江 南以后，北方仍有宣扬佛学的人才。”
(3).人的容貌。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十七：“ 楷 人才寝陋，兼无德行。” 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“有妻是 刘 家女，人见他生得有几分人才，都唤他做 玉天仙 。”《三国演义》第六五回：“ 马超 纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。”
(4).指美貌女子。 茅盾 《子夜》八：“他常到某某屋顶花园巡阅，也为的是要物色人才。” ——《漢語大詞典》
进 （ 進 ） jìn
进 [ jìn ]
- 向前或向上移动、发展，与“退”相对：前～。上～。推～。跃～。～退。～取。～击。～驻。～行（xíng ）。～而。
- 入，往里去：～见。～谒。～谗。
- 吃，喝：～食。～餐。滴水未～。
- 收入或买入：～账。～货。日～斗金。
- 奉上，呈上：～言。～奉。～献。
- 旧式房院层次，这所宅子是两～院。
耆老 qí lǎo
(1).老年人。《礼记·王制》：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。”《汉书·朱博传》：“门下掾 赣遂 耆老大儒，教授数百人，拜起舒迟。” 唐 王翰 《饮马长城窟行》：“问之耆老何代人？云是 秦王 筑城卒。”《新唐书·儒学传下·褚无量》：“﹝ 无量 ﹞以耆老，随仗听徐行，又为设腰舆，许乘入殿中。”
(2).年老。《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，髮齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心。” 宋 叶适 《宋杜君墓志铭》：“如君之安于一丘，而能自信独乐，耆老不倦，以尽其死，是可贤也。”
(3).老成人。《礼记·檀弓上》：“ 鲁哀公 誄 孔子 曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。’” 陈澔 集说：“言天不留此老成，而无有佐我之位者。”
(4).特指致仕卿大夫。《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。” 郑玄 注：“耆老，乡中致仕之卿大夫也。”
(5).指年老而有地位的士绅。《水浒传》第九四回：“两县耆老率领百姓，牵羊担酒，献纳城池。”《文明小史》第三七回：“那 诸城 的百姓……听见新官到任，而且为着这件事来的，内中就推出几箇耆老来见新官。”
(6).古代南方少数民族中称能言善辩者。 晋 常璩 《华阳国志·南中志》：“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老。其所议论，谓之夷经。” ——《漢語大詞典》
(2).年老。《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，髮齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心。” 宋 叶适 《宋杜君墓志铭》：“如君之安于一丘，而能自信独乐，耆老不倦，以尽其死，是可贤也。”
(3).老成人。《礼记·檀弓上》：“ 鲁哀公 誄 孔子 曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。’” 陈澔 集说：“言天不留此老成，而无有佐我之位者。”
(4).特指致仕卿大夫。《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。” 郑玄 注：“耆老，乡中致仕之卿大夫也。”
(5).指年老而有地位的士绅。《水浒传》第九四回：“两县耆老率领百姓，牵羊担酒，献纳城池。”《文明小史》第三七回：“那 诸城 的百姓……听见新官到任，而且为着这件事来的，内中就推出几箇耆老来见新官。”
(6).古代南方少数民族中称能言善辩者。 晋 常璩 《华阳国志·南中志》：“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老。其所议论，谓之夷经。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。