理论知清越，生徒得李频。
风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
所难留著述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
所难留著述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）理论（理論）lǐ lùn
(1).说理立论；依理评论。《北史·崔光韶传》：“ 光韶 博学强辩，尤好理论，至於人伦名教，得失之间，榷而论之，不以一毫假物。” 唐 郑谷 《故少师从翁追纪》诗：“理论知 清越 ，生徒得 李频 。”《水浒传》第五回：“ 皇城 干事全不济事，还是大官人理论得是！”
(2).据理争论；讲理。 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“您何须紧厮跟，档咽喉强劫人，好教我哭啼啼难理论，待向前还倒褪。”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“若先嚷破了，反被他做了準备。不如竟到官司，与他理论。”《二十年目睹之怪现状》第五回：“﹝我﹞心中不觉暗暗动怒，只不便同他理论。” 柳青 《创业史》第二部第八章：“他把短烟袋锅装进上衣口袋里头，起身到 蛤蟆滩 去，找他 振山 老大理论去。”
(3).注意。 明 汤显祖 《紫钗记·节镇宣恩》：“如今 卢府 着忙，不暇理论到此事。”《英烈传》第三一回：“那 周颠 日日在帐中闲耍， 太祖 也不十分理论。” 清 蒋士铨 《第二碑·上冢》：“小人们祖父居此，灶侧有个古坟，向来也不理论，及布政司 籛爷 来此立碑，始知是 娄妃 旧墓。”
(4).道理；理由。 元 曾瑞 《留鞋记》第三折：“你既是个女子，怎生不守闺门之训？这绣鞋儿却揣在 郭华 怀中，有何理论？从实招来，休讨打吃。” 老舍 《老张的哲学》第三五：“ 王太太 旁征博引，为 赵太太 的理论下注解与佐证。”
(5).指系统的理性认识。 毛泽东 《整顿党的作风》：“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又在客观实际中得到了证明的理论。” 邹韬奋 《理论和实践的统一》：“理论和实践是统一的，总是分不开的。”
(6).泛指某种观点。 鲁迅 《坟·春末闲谈》：“可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。” ——《漢語大詞典》
(2).据理争论；讲理。 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“您何须紧厮跟，档咽喉强劫人，好教我哭啼啼难理论，待向前还倒褪。”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“若先嚷破了，反被他做了準备。不如竟到官司，与他理论。”《二十年目睹之怪现状》第五回：“﹝我﹞心中不觉暗暗动怒，只不便同他理论。” 柳青 《创业史》第二部第八章：“他把短烟袋锅装进上衣口袋里头，起身到 蛤蟆滩 去，找他 振山 老大理论去。”
(3).注意。 明 汤显祖 《紫钗记·节镇宣恩》：“如今 卢府 着忙，不暇理论到此事。”《英烈传》第三一回：“那 周颠 日日在帐中闲耍， 太祖 也不十分理论。” 清 蒋士铨 《第二碑·上冢》：“小人们祖父居此，灶侧有个古坟，向来也不理论，及布政司 籛爷 来此立碑，始知是 娄妃 旧墓。”
(4).道理；理由。 元 曾瑞 《留鞋记》第三折：“你既是个女子，怎生不守闺门之训？这绣鞋儿却揣在 郭华 怀中，有何理论？从实招来，休讨打吃。” 老舍 《老张的哲学》第三五：“ 王太太 旁征博引，为 赵太太 的理论下注解与佐证。”
(5).指系统的理性认识。 毛泽东 《整顿党的作风》：“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又在客观实际中得到了证明的理论。” 邹韬奋 《理论和实践的统一》：“理论和实践是统一的，总是分不开的。”
(6).泛指某种观点。 鲁迅 《坟·春末闲谈》：“可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。” ——《漢語大詞典》
知 zhī/zhì《國語辭典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
清越 qīng yuè
(1).清脆悠扬。《礼记·聘义》：“叩之，其声清越以长。” 宋 苏轼 《石钟山记》：“得双石於潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。” 茅盾 《子夜》十九：“在梦中，他也听得清越的钟声。”
(2).高超出众；清秀拔俗。《南史·梁贞惠世子方诸传》：“善谈玄，风采清越。” 清 钱青选 《红情·赠歌者细郎》词：“濯濯杨枝一种，韶华正清越。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄九郎》：“薄暮偶出，见妇人跨驴来，少年从其后。妇约五十许，意致清越。” ——《漢語大詞典》
(2).高超出众；清秀拔俗。《南史·梁贞惠世子方诸传》：“善谈玄，风采清越。” 清 钱青选 《红情·赠歌者细郎》词：“濯濯杨枝一种，韶华正清越。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄九郎》：“薄暮偶出，见妇人跨驴来，少年从其后。妇约五十许，意致清越。” ——《漢語大詞典》
生徒 shēng tú
(1).学生；门徒。《后汉书·马融传》：“﹝ 融 ﹞常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐。” 宋 欧阳修 《举留胡瑗管勾太学状》：“然臣等窃见国家自置太学十数年间，生徒日盛，常至三四百人。” 金 元好问 《〈十七史蒙求〉序》：“教授生徒，必使知己之所知，能己之所能。” 郭沫若 《盲肠炎·一个伟大的教训》：“我自己对于经济的智识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解当然是不能作数。”
(2). 唐 代科举取士制度之一。《新唐书·选举志上》：“取士之科，多因 隋 旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒；由州县者曰乡贡；皆升于有司而进退之……其天子自詔者曰制举，所以待非常之才焉。” ——《漢語大詞典》
(2). 唐 代科举取士制度之一。《新唐书·选举志上》：“取士之科，多因 隋 旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒；由州县者曰乡贡；皆升于有司而进退之……其天子自詔者曰制举，所以待非常之才焉。” ——《漢語大詞典》
得 dé/děi/de《國語辭典》
得 [ dé ]
动- 获、取。与「失」相对而言。如：「鹬蚌相争，渔翁得利。」《孟子·告子上》：「求则得之，舍则失之。」
- 演算产生结果。如：「三三得九。」
- 遇。如：「得便」、「得空即前往拜访。」
- 契合、适宜。如：「得体」、「得法」。汉·王襃〈圣主得贤臣颂〉：「聚精会神，相得益章。」
- 快意、满足。《史记·卷六二·管晏传》：「意气扬扬，甚自得也。」
- 可以、能够。如：「得过且过」、「不得抽烟！」、「得饶人处且饶人」、「所有员工均得摸彩。」
- 用于谈话终了之时，表反对、禁止或同意。如：「得了，别再出馊主意了！」、「得，我们就照你的方法去做。」
- 相当于「何」、「岂」、「那」、「怎」、「难道」等，表示反诘的语气。唐·杜甫〈后苦寒行〉二首之二：「巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知。」
- 置于动词之后，无义。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之二：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」
得 [ de ]
介- 用在动词、形容词后面，表示结果或性状。如：「跑得快」、「觉得很好」、「美得冒泡」。
得 [ děi ]
副- 应该、必须、需要。如：「你总得让我把话说完。」《红楼梦·第六六回》：「出了月就起身，得半个工夫才回来。」
得 [ dǎi ]
动- 遭受。如：「他作恶多端，得了报应也是应该的。」
李 lǐ《國語辭典》
李 [ lǐ ]
名- 植物名。薔薇科櫻屬，落葉喬木。葉互生，倒披針形或倒卵形，葉緣呈鋸齒狀。春天開白花。果實為圓卵形，熟時為紅紫色或黃色，味酸，可供生食或作蜜餞用。
- 姓。如唐太宗李世民。
频 （ 頻 ） pín/bīn
频 [ pín ]
- 屡次，连次：～繁。～仍。～数（shù）（次数多而接连）。～率（lǜ）。～谱。捷报～传。
- 危急：“国步斯～”。
- 并列：“百嘉备舍，群神～行”。
- 古同“颦”。
- 古同“濒”，水边地。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词