词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）那堪 nà kān
(1).怎堪；怎能禁受。 唐 李端 《溪行遇雨寄柳中庸》诗：“那堪两处宿，共听一声猿。” 宋 张先 《青门引·春思》词：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影！” 明 韩洽 《铁马》诗：“那堪簷宇下，又作战场声。”
(2).犹言兼之；何况。 宋 柳永 《雨霖铃》词：“多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“不惟道生得箇庞儿美，那堪更小字儿得愜人意。” ——《漢語大詞典》
(2).犹言兼之；何况。 宋 柳永 《雨霖铃》词：“多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“不惟道生得箇庞儿美，那堪更小字儿得愜人意。” ——《漢語大詞典》
正 zhèng/zhēng《國語辭典》
正 [ zhèng ]
形- 合于规范的、合于法则的。如：「正道」、「正路」。
- 不偏斜。如：「正中」、「正午」。《论语·宪问》：「晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。」
- 精纯不杂的。如：「纯正」、「正红色」。《韩非子·难四》：「屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。」
- 与「反」相对。如：「正面」、「正方」。
- 与「副」相对。如：「正本」、「正刊」。
- 与「偏」相对。如：「正门」、「正厅」。
- 与「负」相对。如：「正数」、「正电」。
- 修改错误。如：「修正」、「订正」、「纠正」。《论语·学而》：「就有道而正焉。」
- 整理。《论语·尧曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻视。」《隋书·卷五八·李文博传》：「夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。」
- 分析、明辨。《论语·子路》：「必也正名乎！」
- 恰巧、刚好。如：「正好」、「正是」、「正中下怀」。《北史·卷七○·刘璠传》：「行本怒其不能调护，每谓三人曰：『乡等正解读书耳。』」
- 表示动作在进行的状态。如：「外面正下著倾盆大雨。」《文选·曹植·七哀诗》：「明月照高楼，流光正徘徊。」
- 长官、主事者。如：「里正」、「村正」。《礼记·王制》：「成狱辞，史以狱成告于正，正听之。」
- 姓。如春秋时鲁国有正常。
正 [ zhēng ]
- 参见「正月 」条。
砧杵 zhēn chǔ
亦作“碪杵”。 捣衣石和棒槌。亦指捣衣。 南朝 宋 鲍令晖 《题书后寄行人》诗：“砧杵夜不发，高门昼常关。” 唐 韦应物 《登楼寄王卿》诗：“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。” 宋 苏轼 《九月二十日微雪怀子由弟》诗之二：“短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。” 元 商道 《新水令》套曲：“愁闻砧杵敲，倦听宾鸿叫。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“野宿近荒城，碪杵无声。” ——《漢語大詞典》
幽思 yōu sī
(1).深思；沉思。《史记·屈原贾生列传》：“故忧愁幽思而作《离骚》。” 汉 王充 《论衡·知实》：“心怀望沮，退而幽思。”
(2).郁结于心的思想感情。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“资生知之上才，体沉鬱之幽思。” 宋 司马光 《和子骏秋意》：“彩笔动高兴，瑶徽发幽思。” 郭沫若 《落叶·第四十信》：“启发了我多少幽思，沸涌了我多少眼泪。” ——《漢語大詞典》
(2).郁结于心的思想感情。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“资生知之上才，体沉鬱之幽思。” 宋 司马光 《和子骏秋意》：“彩笔动高兴，瑶徽发幽思。” 郭沫若 《落叶·第四十信》：“启发了我多少幽思，沸涌了我多少眼泪。” ——《漢語大詞典》
想 xiǎng《國語辭典》
想 [ xiǎng ]
动- 思索、思考。如：「想办法」、「想不出所以然」。元·马致远〈夜行船·酒病花愁何日彻套·离亭宴煞〉：「煮酒烧红叶，想人生有限杯，浑几个重阳节。」
- 欲、要、打算、希望。如：「想结婚」、「想出国」。《文选·刘琨·劝进表》：「四海想中兴之美，群生怀来苏之望。」
- 推测、猜度。如：「料想」、「推想」、「猜想」。《后汉书·卷七○·孔融传》：「以今度之，想当然耳。」
- 认为、觉得。如：「你想这样对不对？」、「我想你应该回家一趟。」
- 思念、怀念。如：「想念」。《文选·李陵·答苏武书》：「望风怀想，能不依依？」唐·杜甫〈客居〉诗：「览物想故国，十年别荒村。」
- 似、像。唐·李白〈清平调〉三首之一：「云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。」唐·杜甫〈东屯月夜〉诗：「数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。」
- 念头、意念。如：「梦想」、「理想」、「不作此想」。《文选·孔稚珪·北山移文》：「萧洒出尘之想。」
寒衣 hán yī
(1).御寒的衣服。 晋 陶潜 《拟古》诗之九：“春蚕既无食，寒衣欲谁待？” 唐 梁洽 《金剪刀赋》：“及其春服既成，寒衣欲替。” 金 元好问 《望归吟》：“北风吹沙杂飞雪，弓弦有声冻欲折。寒衣昨夜 洛阳 来，肠断空闺擣秋月。” 郭沫若 《洪波曲》第十章一：“慰劳总会在征募寒衣。”
(2).即冥衣。多用纸制作。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣綵也。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·送寒衣》：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色綵帛作成冠带衣履，於门外奠而焚之，曰送寒衣。”
(3).指十月初一祭扫之节。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“凡佳辰令节，寒食、寒衣皆拜，设时食。”
(4).谓因衣服单薄而受寒。《素问·藏气法时论》：“病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於长夏，起於秋，禁寒饮食寒衣。” ——《漢語大詞典》
(2).即冥衣。多用纸制作。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣綵也。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·送寒衣》：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色綵帛作成冠带衣履，於门外奠而焚之，曰送寒衣。”
(3).指十月初一祭扫之节。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“凡佳辰令节，寒食、寒衣皆拜，设时食。”
(4).谓因衣服单薄而受寒。《素问·藏气法时论》：“病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於长夏，起於秋，禁寒饮食寒衣。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
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