(1).差遣；役使。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施。” 唐 韩愈 《应所在典贴良人男女等状》：“右準律，不许典贴良人男女作奴婢驱使。” 清 顾炎武 《拽梯郎君祠记》：“方东兵之入 遵化 ，薄京师，下 永平 而攻 昌黎 也，俘掠人民以万计，驱使之如牛马。” 郭沫若 《高渐离》第二幕：“陛下有什么驱使？”
(2).调遣；使用。《三国志·吴志·张昭传》：“夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使羣贤。” 清 吴伟业 《庚子八月访同年吴永调于锡山有感赋赠》之三：“酒杯驱使从无分，书卷消磨絶可怜。” 鲁迅 《书信集·致罗清桢》：“而颜面软弱，拳头过大，尤为非宜，此种画法，只能用为象征，偶一驱使。”
(3).推动；支配。 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第二章四：“每人只被一种热烈的情绪－－不论是贪婪、恋爱、怨恨或是复仇－－所驱使着。” 柳青 《创业史》第一部第十三章：“当 郭振山 显得无能为力， 梁生宝 出来试图控制 蛤蟆滩 局面的时候，他仅仅出于一种党性要求和感情驱使。”  ——《漢語大詞典》

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”  ——《漢語大詞典》

唐 元稹 离思五首 其二 山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
唐 白居易 曲江有感 曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
唐 贾岛 题鱼尊师院 老子堂前花万树，先生曾见几回春。
唐 曹唐 小游仙诗九十八首 其二 万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
唐 郑良士 游九鲤湖 九溪瀑影飞花外，万树春声细雨中。
宋 欧阳修 黄溪夜泊 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。  ——《骈字类编》