顶敬心师刻金玉。
一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
青山白云徒尔为。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
他必来相讨。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
青山白云徒尔为。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
他必来相讨。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）顶敬（頂敬）dǐng jìng
顶礼致敬。 前蜀 贯休 《送卢舍人》诗之三：“自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。” ——《漢語大詞典》
心师（心師）xīn shī
(1).佛教语。谓以己之真心为师。 唐 皎然 《酬李侍御萼题看心道场》诗：“我法从谁悟，心师是贯花。” 前蜀 贯休 《了仙谣》：“若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。”
(2).谓心之师。《南史·张融传》：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师。”
(3).谓内心所师承的。 明 李东阳 《大原宋生灏手刻先君字法手稿赠之以诗》：“当其腕指所至时，意匠心师两无跡。” ——《漢語大詞典》
(2).谓心之师。《南史·张融传》：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师。”
(3).谓内心所师承的。 明 李东阳 《大原宋生灏手刻先君字法手稿赠之以诗》：“当其腕指所至时，意匠心师两无跡。” ——《漢語大詞典》
刻 kè《國語辭典》
刻 [ kè ]
动- 雕镂。如：「刻字」、「雕刻」、「刻舟求剑」。《说文解字·刀部》：「刻，镂也。」宋·欧阳修〈泷冈阡表〉：「乃列其世谱，具刻于碑。」
- 牢记。如：「那段美好的回忆，已深深的刻在我的心版上。」
- 伤害、剥削。《荀子·礼论》：「刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑。」唐·杨倞·注：「刻，损减。」唐·柳宗元〈封建论〉：「大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。」
- 限定。明·史可法〈复多尔衮书〉：「越数日，遂命法视师江北，刻日西征。」
- 程度深的。如：「严刑刻法」。
- 古代记时的名称，一昼夜共分一百刻。今以十五分钟为一刻。《周礼·夏官·挈壶氏》「县壶」句下汉·郑玄·注：「漏之箭昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉，大史立成法，有四十八箭。」
- 时候。亦指短暂的时间。如：「刻不容缓」、「此时此刻」。《西游记·第九二回》：「这家酬，那家请，略无虚刻。」
刻 [ kē ]
动- （一）1.2.之又音。
金玉 jīn yù
(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’” ——《漢語大詞典》
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’” ——《漢語大詞典》
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