词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）王臣 wáng chén
(1).志匡王室之臣。《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇。匪躬之故。” 王弼 注：“执心不回，志匡王室者也。”《晋书·熊远传》：“卿在朝正色，不茹柔吐刚，忠亮至到。可谓王臣也。” 唐 韩愈 《争臣论》：“以蹇之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。”
(2).君王的臣民。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 唐 杜甫 《杂感》诗之三：“不过行俭德，盗贼本王臣。” 宋 胡宿 《正阳门赋》：“秋毫皆出帝力，率土莫非王臣。” 清 黄遵宪 《述怀再呈霭人樵野丈》诗：“普天同王臣，咸愿修矛戟。” ——《漢語大詞典》
(2).君王的臣民。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 唐 杜甫 《杂感》诗之三：“不过行俭德，盗贼本王臣。” 宋 胡宿 《正阳门赋》：“秋毫皆出帝力，率土莫非王臣。” 清 黄遵宪 《述怀再呈霭人樵野丈》诗：“普天同王臣，咸愿修矛戟。” ——《漢語大詞典》
曾 zēng/céng《國語辭典》
曾 [ zēng ]
副- 乃、竟然。《论语·为政》：「有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
- 尚且。《列子·汤问》：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？」
- 重叠的，中间隔两代亲属关系的。如：「曾祖父」、「曾孙」。
- 加多。《孟子·告子下》：「所以动心忍性，曾益其所不能。」同「增 」。
- 姓。如春秋时鲁国有曾参。
曾 [ céng ]
副- 尝、已经。表示行为、动作已经发生、进行过。如：「似曾相识」。《公羊传·闵公元年》：「庄公存之时，乐曾淫于宫中。」《史记·卷一○一·爰盎鼌错传》：「梁王以此怨盎，曾使人刺盎。」
- 重叠的、一重一重的。唐·杜甫〈成都府〉诗：「曾城填华屋，季冬树木苍。」通「层」。
- 深。《文选·郭璞·江赋》：「若乃曾潭之府，灵湖之渊，澄澹汪洸，㲿滉渊泫。」
受 shòu《國語辭典》
受 [ shòu ]
动- 收得、接获。如：「受到优待」、「受之有愧」。唐·李白〈闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵〉：「三军受号令，千里肃雷霆。」
- 容纳、容忍。如：「承受」、「受不了」。《易经·咸卦·象曰》：「山上有泽，咸君子以虚受人。」唐·杜甫〈南邻〉诗：「秋水才深四五尺，野航恰受两三人。」
- 被、遭到。如：「受挫」、「受冻」、「受批评」、「受惊吓」。
- 中、适合。如：「他说的话很受听。」
付嘱（付囑）fù zhǔ
吩咐；叮嘱。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“故将仪貌若生而葢棺，晦朔不逾而啟土，从付嘱也。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·临川巫》：“巫知必死，正付嘱后事，忽如人击其背，即踣于地。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“生又付嘱再四， 吴 鋭身自任而去。生由此饮食渐加，日就平復。” ——《漢語大詞典》
来 （ 來 ） lái
来 [ lái ]
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
山僧 shān sēng
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’” ——《漢語大詞典》
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’” ——《漢語大詞典》
敢 gǎn《國語辭典》
敢 [ gǎn ]
形- 有膽識、毫不畏懼人的。如：「勇敢」、「果敢」。《荀子·非十二子》：「齊給速通，不爭先人，剛毅勇敢，不以傷人。」
- 有膽量、不畏懼。如：「敢作敢當」。《史記·卷七七·魏公子傳》：「吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。」
- 表示冒昧。如：「敢請」。唐·李白〈為宋中丞自薦表〉：「不勝慺慺之至，敢陳薦以聞。」《水滸傳·第一六回》：「敢問軍師用甚計策，賺得本人上山？」
- 豈。《左傳·昭公三十年》：「若得從君而歸，固臣之願也，敢有異心！」
- 莫非、大概。元·關漢卿《竇娥冤·第一折》：「你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？」《水滸傳·第五三回》：「不是我，你敢錯認了！」
献 （ 獻 ） xiàn
献 [ xiàn ]
- 恭敬庄严地送给：奉～。贡～。捐～。～身。～礼。借花～佛。
- 表现出来：～技。～艺。～媚。～丑。
- 古代指贤者，特指熟悉掌故的人：文～。
三多 sān duō
(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。 ——《漢語大詞典》
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。 ——《漢語大詞典》
祝 zhù《國語辭典》
祝 [ zhù ]
名- 祭祀时主持祭礼的人。《礼记·曾子问》：「祫祭于祖，则祝迎四庙之主。」
- 寺庙主持人。如：「庙祝」。
- 祭祀所念的祷告词。《汉书·卷六三·武五子传·戾太子刘据传》：「为立禖，使东方朔、枚皋作禖祝。」《辽史·卷四九·礼志一》：「合门使读祝讫，复位坐。」
- 姓。如春秋时魏国有祝侘。
- 祈祷、祈求。如：「祝福」、「祝平安快乐」。
- 庆贺、颂贺。如：「庆祝」、「祝贺」。
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