满堂宾客议论雄，妙论何曾默相受。
陆釴〔明代〕《同寮诸公会饮倪侍读宅》
东阁朝回踏晓骢，垂鞭并过玉河东。
烟笼红日三株树，寒近清霜五柞宫。
诸儒未醉黄封酒，唇干舌强清容皱。
呼觞炽炭烦主人，未脱杯盘棋在手。
长围纵猎骋心目，势促情穷甘自守。
不知朱颜坐此消，反虑追欢落人后。
满堂宾客议论雄，妙论何曾默相受。
聪明正愧刘光伯，人事所遭十遗九。
淹留转觉白日静，鞍马尽回僮仆剩。
故人坐我胶漆中，杯深不复知予病。
侵晨赴宴夕未归，人影在东犹挽衣。
可怜契分宛莫逆，海内知心似此稀。
堪嗟世人多贵耳，贺监高楼忆刘子。
岘山千古悲无名，岂知高名长不已。
当为诸公面服膺，不须沈石勒山铭。
烟笼红日三株树，寒近清霜五柞宫。
诸儒未醉黄封酒，唇干舌强清容皱。
呼觞炽炭烦主人，未脱杯盘棋在手。
长围纵猎骋心目，势促情穷甘自守。
不知朱颜坐此消，反虑追欢落人后。
满堂宾客议论雄，妙论何曾默相受。
聪明正愧刘光伯，人事所遭十遗九。
淹留转觉白日静，鞍马尽回僮仆剩。
故人坐我胶漆中，杯深不复知予病。
侵晨赴宴夕未归，人影在东犹挽衣。
可怜契分宛莫逆，海内知心似此稀。
堪嗟世人多贵耳，贺监高楼忆刘子。
岘山千古悲无名，岂知高名长不已。
当为诸公面服膺，不须沈石勒山铭。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）满堂（滿堂）mǎn táng
(1).充满堂上。《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”《后汉书·列女传·董祀妻》：“时公卿名士及远方使驛坐者满堂。”《花城》1981年第6期：“‘唷喂！－－都满堂了。’我听到身后一个女人的、浓重的 川 西口音。”
(2).整个堂上。《儿女英雄传》第二二回：“当下满堂嬉笑，一片寒暄。”
(3). 春秋 、 战国 时 楚 地。即 两棠 。在今 河南省 荥阳县 西南，为险要之地。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“ 楚 有 汝渊 、 满堂 之固而灭於 秦 。”
(4).代指金玉。语出《老子》：“金玉满堂，莫之能守。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂惭种玉；仓廪丰登之际，寧让满堂。” ——《漢語大詞典》
(2).整个堂上。《儿女英雄传》第二二回：“当下满堂嬉笑，一片寒暄。”
(3). 春秋 、 战国 时 楚 地。即 两棠 。在今 河南省 荥阳县 西南，为险要之地。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“ 楚 有 汝渊 、 满堂 之固而灭於 秦 。”
(4).代指金玉。语出《老子》：“金玉满堂，莫之能守。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂惭种玉；仓廪丰登之际，寧让满堂。” ——《漢語大詞典》
宾客（賓客）bīn kè
(1).客人的总称。《诗·小雅·吉日》：“发彼小豝，殪此大兕，以御宾客，且以酌醴。” 唐 姚合 《晦日宴刘值录事宅》诗：“花落鶯飞深院静，满堂宾客尽诗人。” 明 唐顺之 《吏部郎中林东城墓志铭》：“锁门谢宾客，虽亲故人不往拜，示自尊重。” 曹禺 《北京人》第一幕：“在 曾 家家运旺盛的时代，宾客盈门。”
(2).指以宾客之礼相待。 宋 王安石 《伤仲永》：“邑人奇之，稍稍宾客其父。”
(3). 春秋 、 战国 时多用称他国派来的使者。《论语·公冶长》：“ 赤 也，束带立於朝，可使与宾客言也。” 邢昺 疏：“可使与邻国之大宾小客言语应对也。”《史记·屈原贾生列传》：“﹝ 屈原 ﹞入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 刘师培 《〈文章学史〉序》：“今考《周礼·秋官》，凡奉使典謁之职，主於大小行人、司仪、象胥诸官，皆典謁四方之宾客者也。”
(4).指贵族的门客、策士等。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 大喜，厚遗 武安侯 金财物，阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。” 司马贞 索隐：“《淮南·要略》云 安 养士数千，高才者八人。”
(5). 东汉 以后对依附世家豪族人口的一种称谓。《后汉书·马援传》：“ 援 以 三辅 地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田 上林苑 中，帝许之。”《三国志·魏志·李典传》：“ 典 从父 乾 ，有雄气，合宾客数千家在 乘氏 。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第六章第二节：“随着豪强地主势力的发展，依附农民的数量不断增加。 东汉 的徒附、附从、义从、客、家客、宾客、部曲等等，都是依附农民的不同称呼。”原注：“ 东汉 豪强地主的‘宾客’，不完全是依附农民，但有时依附农民也称为‘宾客’。”
(6).官名。太子宾客的省称。 唐 代始置， 明 代以后废。 唐 元稹 《唐故越州刺史兼御史中丞河东薛公神道碑文铭》：“刑部五男， 乂 终郎， 丹 终宾客， 拥 终御史，公实刑部府君第某子。” 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 崔 出为宾客分司。”《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》：“己丑，詔以 长孙无忌 为太子太师……諫议大夫 褚遂良 为宾客。” 胡三省 注：“太子宾客，正三品，古无此官 唐 始置。掌侍从规諫，赞相礼仪。” ——《漢語大詞典》
(2).指以宾客之礼相待。 宋 王安石 《伤仲永》：“邑人奇之，稍稍宾客其父。”
(3). 春秋 、 战国 时多用称他国派来的使者。《论语·公冶长》：“ 赤 也，束带立於朝，可使与宾客言也。” 邢昺 疏：“可使与邻国之大宾小客言语应对也。”《史记·屈原贾生列传》：“﹝ 屈原 ﹞入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 刘师培 《〈文章学史〉序》：“今考《周礼·秋官》，凡奉使典謁之职，主於大小行人、司仪、象胥诸官，皆典謁四方之宾客者也。”
(4).指贵族的门客、策士等。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 大喜，厚遗 武安侯 金财物，阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。” 司马贞 索隐：“《淮南·要略》云 安 养士数千，高才者八人。”
(5). 东汉 以后对依附世家豪族人口的一种称谓。《后汉书·马援传》：“ 援 以 三辅 地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田 上林苑 中，帝许之。”《三国志·魏志·李典传》：“ 典 从父 乾 ，有雄气，合宾客数千家在 乘氏 。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第六章第二节：“随着豪强地主势力的发展，依附农民的数量不断增加。 东汉 的徒附、附从、义从、客、家客、宾客、部曲等等，都是依附农民的不同称呼。”原注：“ 东汉 豪强地主的‘宾客’，不完全是依附农民，但有时依附农民也称为‘宾客’。”
(6).官名。太子宾客的省称。 唐 代始置， 明 代以后废。 唐 元稹 《唐故越州刺史兼御史中丞河东薛公神道碑文铭》：“刑部五男， 乂 终郎， 丹 终宾客， 拥 终御史，公实刑部府君第某子。” 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 崔 出为宾客分司。”《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》：“己丑，詔以 长孙无忌 为太子太师……諫议大夫 褚遂良 为宾客。” 胡三省 注：“太子宾客，正三品，古无此官 唐 始置。掌侍从规諫，赞相礼仪。” ——《漢語大詞典》
议论（議論）yì lùn
(1).谓评论人或事物的是非、高低、好坏。亦指非议，批评。《史记·货殖列传》：“ 临淄 亦海 岱 之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。” 明 薛瑄 《薛子道论》卷上：“切不可随众议论前人长短，要当己有真见方可。” 魏巍 《东方》第四部第二十五章：“我在背后从来没有议论过你，没有说过你一句坏话。”
(2).对人或事物所发表的评论性意见或言论。《宋史·岳飞传》：“然忠愤激烈，议论持正，不挫於人，卒以此得祸。” 巴金 《〈往事与随想〉译后记》一：“作者随时随处发表的这一类议论，就在当时看，也不见得都正确。” ——《漢語大詞典》
(2).对人或事物所发表的评论性意见或言论。《宋史·岳飞传》：“然忠愤激烈，议论持正，不挫於人，卒以此得祸。” 巴金 《〈往事与随想〉译后记》一：“作者随时随处发表的这一类议论，就在当时看，也不见得都正确。” ——《漢語大詞典》
雄 xióng《國語辭典》
雄 [ xióng ]
名- 公鸟。唐·杜甫〈义鹘行〉：「雄飞远求食，雌者鸣辛酸。」
- 勇敢杰出的人或强大的国家。如：「战国七雄」、「一代枭雄」。《汉书·卷四三·郦食其传》：「且两雄不俱立，楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡。」
- 胜利。《史记·卷七·项羽本纪》：「天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。」
- 阳性的或指生物中能产生精细胞的。如：「雄鸭」、「雄鸡」。《诗经·齐风·南山》：「南山崔崔，雄狐绥绥。」
- 超群的、杰出的。《三国志·卷二二·魏书·陈矫传》：「雄姿杰出，有王霸之略。」
- 威武有力。如：「雄壮」。唐·刘禹锡〈奉送裴司徒令公自东都留守再命太原〉诗：「行色旌旗动，军声鼓角雄。」
妙论（妙論）miào lùn
精妙的理论、言论。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十四：“妙论精微，言不以多为贵。” 宋 陈亮 《壬寅答朱元晦秘书熹》：“山间获陪妙论，往往尽出所闻之外。” 瞿秋白 《赤都心史》二三：“女孩的酣睡声，在两人此时默然相对之中，隐隐为他们续下哲学谈话的妙论呢！” ——《漢語大詞典》
何曾 hé zēng
(1).为何，何故。《孟子·公孙丑上》：“尔何曾比予於 管仲 ？” 赵岐 注：“何曾，犹何乃也。” 宋玉 《九辩》：“何曾华之无实兮，从风雨而飞颺？”《诗·大雅·云汉》“胡寧瘨我以旱？憯不知其故” 汉 郑玄 笺：“天何曾病我以旱？曾不知为政所失，而致此害。”
(2).何尝；几曾。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失？” 唐 王昌龄 《九日登高》诗：“谩説 陶潜 篱下醉，何曾得见此风流？” 宋 苏轼 《和寄无选长官》诗：“自古山林人，何曾识机巧？” 刘大白 《石下的松实》诗：“﹝松实﹞不知何时被压着一块大石。何曾没有生机？只是横遭抑塞！” ——《漢語大詞典》
(2).何尝；几曾。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失？” 唐 王昌龄 《九日登高》诗：“谩説 陶潜 篱下醉，何曾得见此风流？” 宋 苏轼 《和寄无选长官》诗：“自古山林人，何曾识机巧？” 刘大白 《石下的松实》诗：“﹝松实﹞不知何时被压着一块大石。何曾没有生机？只是横遭抑塞！” ——《漢語大詞典》
默 mò《國語辭典》
默 [ mò ]
副- 沉静无声、不出声。如：「默而不语」。唐·韩愈〈谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼〉诗：「潜心默祷若有应，岂非正直能成通？」宋·王禹偁〈黄冈竹楼记〉：「手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。」
- 暗中。如：「潜移默化」。唐·杜甫〈自京赴奉先县咏怀五百字〉诗：「默思失业途，因念远戍卒。」
- 凭记忆读出或写出。如：「默诵」、「默写」。
- 姓。如明代有默思道。
相受 xiāng shòu
(1).互相接纳。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为閭，使之相受。” 郑玄 注：“受者，宅舍有故，相受寄託也。” 贾公彦 疏：“相受者，閭胥使二十五家有宅舍破损者受寄託。”
(2).相继，交替。 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“天有四时，每一时有三月，三四十二，十二月相受而岁数终矣。” ——《漢語大詞典》
(2).相继，交替。 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“天有四时，每一时有三月，三四十二，十二月相受而岁数终矣。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词