词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）垂露 chuí lù
(1).露珠下滴。《后汉书·仲长统传》：“垂露成幃，张霄成幄。”
(2).比喻佛法普施。 南朝 梁 萧统 《开善寺法会》诗：“尘根久未洗，希霑垂露光。”
(3).指垂露书。 北周 庾信 《谢明皇帝赐丝布等启》：“垂露悬针，书恩不尽。” 唐 杜甫 《观薛稷少保书画壁》诗：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》：“﹝篆法﹞有‘垂露’者，亦 喜 所创，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。” 清 王继香 《〈小螺庵病榻忆语〉书后》：“拾零星之剩语，泻垂露於赫蹏。秋泪渍乎行间，春魂回夫掔底。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻佛法普施。 南朝 梁 萧统 《开善寺法会》诗：“尘根久未洗，希霑垂露光。”
(3).指垂露书。 北周 庾信 《谢明皇帝赐丝布等启》：“垂露悬针，书恩不尽。” 唐 杜甫 《观薛稷少保书画壁》诗：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》：“﹝篆法﹞有‘垂露’者，亦 喜 所创，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。” 清 王继香 《〈小螺庵病榻忆语〉书后》：“拾零星之剩语，泻垂露於赫蹏。秋泪渍乎行间，春魂回夫掔底。” ——《漢語大詞典》
和 hé/hè/huó/huò/hú《國語辭典》
和 [ hé ]
名- 各數相加的總數。如：「總和」、「二加三的和是五。」
- 適中、恰到好處、剛柔並濟的常道。《論語·學而》：「禮之用，和為貴。」《禮記·中庸》：「和也者，天下之達道也。」
- 和平、停戰。如：「講和」、「議和」。《孫子·行軍》：「無約而請和者，謀也。」《戰國策·趙策三》：「故不若亟割地求和，以疑天下慰秦心。」
- 日本的別名。如：「大和民族」。
- 姓。如漢代有和武、晉代有和嶠。
- 敦睦、調諧。如：「和好如初」。《左傳·隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。」
- 連同。如：「和衣而眠」。
- 溫順的、安詳的。如：「和藹」、「心平氣和」、「和顏悅色」。南朝陳·徐陵〈晉陵太守王勵德政碑〉：「風神雅淡，識量寬和。」唐·張說〈岳陽早霽南樓〉詩：「心阻意徒馳，神和生自足。」
- 溫暖的。如：「和煦」、「風和日麗」。唐·白居易〈首夏病間〉詩：「清和好時節，微風吹裌衣。」
- 對、向。如：「你和尊長講話的態度要恭敬。」《紅樓夢·第八回》：「好幾處都有，都稱贊得了不得，還和我們尋呢！」
- 與、跟。如：「我和他是好朋友。」宋·岳飛〈滿江紅·怒髮衝冠〉詞：「三十功名塵與土，八千里路雲和月。」
和 [ hè ]
動- 聲音相應。如：「附和」、「唱和」。《資治通鑑·卷二三六·唐紀五十二·順宗永貞元年》：「絪等從而和之，議始定。」宋·蘇軾〈赤壁賦〉：「客有吹洞簫者，倚歌而和之。」
- 依原詩格律或內容作詩以酬答他人。唐·白居易〈和微之詩·序〉：「微之又以近作四十三首寄來，命僕繼和。」
和 [ huo ]
形- 溫暖的。如：「暖和」。
和 [ hàn ]
連- 之語音。
和 [ hú ]
動- 牌戲中牌張已湊齊成副而獲勝稱為「和」。如：「和牌」。《文明小史·第五五回》：「秦鳳梧自己買這樣，買那樣，應酬朋友，吃酒碰和，毛毛的也有一萬了。」
和 [ huò ]
動- 攪拌、混合。如：「攪和」、「和麵」。《文明小史·第三回》：「柳知府詫異道：『與他們甚麼相干？怎麼也和在裡頭。』」
仙药（仙藥）xiān yào
神仙所制的不死之药。《史记·秦始皇本纪》：“天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“受符图经法，徧歷名山，寻访仙药。” 唐 王维 《哭褚司马》诗：“故有求仙药，仍餘遯俗杯。” ——《漢語大詞典》
烧香（燒香）shāo xiāng
(1).旧俗礼拜神佛的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。《汉武帝内传》：“帝迺盛以黄金之箱……安著 柏梁臺 上，数自斋戒，整衣服，亲诣朝拜，烧香盥漱，然后执省之焉。” 唐 寒山 《诗》之六三：“烧香请佛力，礼拜求僧助。”《红楼梦》第五四回：“咱们明儿到阎王庙去烧香。” 老舍 《神拳》第四幕：“当初你可那么虔诚，在自己的花园里设起坛来，天天磕头烧香。”
(2).为取其香气或清雅而燃香。 唐 杜牧 《送容州中丞赴镇》诗：“烧香翠羽帐，看舞鬱金裙。” 宋 陆游 《移花遇小雨喜甚为赋二十字》：“独坐閒无事，烧香赋小诗。” 元 张雨 《玄文馆省郎牛仲庸诸贤雅集筹韵赋诗》：“烧香 鲍靚 室，促席 桓伊 筝。”
(3).比喻为求人办事而请客送礼。《人民文学》1982年第1期：“我父亲一伸腿，我们就成了平民百姓，再也没人上门来烧香了。” ——《漢語大詞典》
(2).为取其香气或清雅而燃香。 唐 杜牧 《送容州中丞赴镇》诗：“烧香翠羽帐，看舞鬱金裙。” 宋 陆游 《移花遇小雨喜甚为赋二十字》：“独坐閒无事，烧香赋小诗。” 元 张雨 《玄文馆省郎牛仲庸诸贤雅集筹韵赋诗》：“烧香 鲍靚 室，促席 桓伊 筝。”
(3).比喻为求人办事而请客送礼。《人民文学》1982年第1期：“我父亲一伸腿，我们就成了平民百姓，再也没人上门来烧香了。” ——《漢語大詞典》
诵 （ 誦 ） sòng
诵 [ sòng ]
- 用有高低抑扬的腔调念：～读。背～。～诗。
- 称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王～之”。
- 诗歌：作～（作诗）。
- 怨谤。
道经（道經）dào jīng
(1).路过。《后汉书·西域传·于窴国》：“ 元嘉 元年，长史 赵评 在 于窴 病痈死， 评 子迎丧，道经 拘弥 。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·术技名家》：“后復之 杭 ，道经向泊舟处，忽遇先日赠钱之妇。” 清 无名氏 《烬宫遗录》卷下：“宫人道经 承乾宫 ，戏推石狮子以为笑乐。”
(2).遵行的准则。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“惟修六则以立道经，一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰诚，六曰通。”
(3).道家或道教的经典。《南史·顾欢传》：“案道经之作，著自 西周 ；佛经之来，始乎 东汉 。”《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，禀自然之气……所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。”《〈通志〉总序》：“道家则有道书，有道经，有科仪，有符籙，有吐纳内丹，有炉火外丹。” ——《漢語大詞典》
(2).遵行的准则。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“惟修六则以立道经，一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰诚，六曰通。”
(3).道家或道教的经典。《南史·顾欢传》：“案道经之作，著自 西周 ；佛经之来，始乎 东汉 。”《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，禀自然之气……所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。”《〈通志〉总序》：“道家则有道书，有道经，有科仪，有符籙，有吐纳内丹，有炉火外丹。” ——《漢語大詞典》
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