古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。”  ——《漢語大詞典》

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沈德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”  ——《漢語大詞典》

亦作“ 金床 ”。
1.尊者所坐的交椅。《南史·西域传·滑国》：“无城郭，毡屋为居，东向开户。其王坐金牀，随太岁转，与妻并坐接客。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“年七岁坐 大明汗 之金牀，统南方八十万 汉 人。”
2.华美的床。《初学记》卷二引 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“若夫绣轂银鞍，金床玉盘，坐卧珠璧，左右罗紈。”  ——《漢語大詞典》

唐 刘禹锡 奉和裴晋公凉风亭睡觉 方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。
唐 白居易 奉酬侍中夏中雨后游城南庄见示八韵 四山岚色重，五月水声寒。
唐 杜牧 题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
唐 杜牧 除官归京睦州雨霁 水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
唐 曹唐 刘阮洞中遇仙子 云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。
唐 法照 送无著禅师归新罗 夜宿依云色，晨斋就水声。
宋 张耒 涟水 孤舟逆水上，野静闻水声。
宋 孔平仲 和常父见寄 幽圃水声从地涌，画桥山色逼人寒。  ——《骈字类编》