有崇佛子于今见，王氏多佳自古寄。
七日已叨汤饼客，几时亲赏宁馨儿。
有崇佛子于今见，王氏多佳自古寄。
培养庆源惟一善，流传家学有馀师。
异时才气须名世，莫负先生卿相期。
有崇佛子于今见，王氏多佳自古寄。
培养庆源惟一善，流传家学有馀师。
异时才气须名世，莫负先生卿相期。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
崇 chóng《國語辭典》
崇 [ chóng ]
形- 高峻的。如：「崇高」、「崇山峻嶺」。《紅樓夢·第一○二回》：「以致崇樓高閣，瓊館瑤臺，皆為禽獸所棲。」
- 尊敬、尊重。《左傳·僖公七年》：「且夫合諸侯，以崇德也。」《禮記·中庸》：「溫故而知新，敦厚以崇禮。」
- 重視、崇尚。如：「崇尚」。漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》：「崇利而簡義，高力而尚功。」
- 德高位尊的人。《左傳·宣公十二年》：「師叔，楚之崇也。」
- 姓。如唐代有崇穎。
- 表示整個、一段時間的終了。參見「崇朝 」條。
佛子 fó zǐ
(1).菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？”
(2).受佛戒者，佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
(3).佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“忽中夜 宣律 捫虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：‘律师扑死佛子！’” 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能动者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹叶上尔，然久乃能动者，百千为曹，无非佛子者。”
(4).称慈善的人。如 唐 末 徐守温 以宽恕为治，人称佛子。见 唐 张鷟 《耳目记》。又 宋 洪皓 为 秀州 司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为“洪佛子”。见 宋 赵善璙 《自警篇·救荒》。 ——《漢語大詞典》
(2).受佛戒者，佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
(3).佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“忽中夜 宣律 捫虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：‘律师扑死佛子！’” 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能动者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹叶上尔，然久乃能动者，百千为曹，无非佛子者。”
(4).称慈善的人。如 唐 末 徐守温 以宽恕为治，人称佛子。见 唐 张鷟 《耳目记》。又 宋 洪皓 为 秀州 司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为“洪佛子”。见 宋 赵善璙 《自警篇·救荒》。 ——《漢語大詞典》
于今（於今）yú jīn
(1).至今。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常寧，不常厥邑，于今五邦。” 三国 魏 曹炯 《六代论》：“大 魏 之兴，于今二十有四年矣。” 唐 裴谐 《观修处士画桃花图歌》：“一从 天宝 王维 死，于今始遇 修夫子 。”
(2).如今，现在。《史记·季布栾布列传》：“于今创痍未瘳， 噲 又面諛，欲摇动天下。” 唐 元稹 《谕宝》诗：“于今尽凡耳，不为君陈説。” 曹禺 《北京人》第三幕：“象往日那般欢乐和气概于今在 曾 家这间屋子里已找不出半点痕迹。”
(1).至今。《左传·襄公十八年》：“不穀即位，於今五年。” 汉 王充 《论衡·死伪》：“寡君寝疾，於今三月矣，并走羣望，有加而无瘳。” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之三：“寤寐想风采，於今已三年。”
(2).如今；现在。《史记·儒林列传》：“《礼》固自 孔子 时而其经不具，及至 秦 焚书，书散亡益多，於今独有《士礼》， 高堂生 能言之。” 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“流目视西园，曄曄荣紫葵。於今甚可爱，奈何当復衰。”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“真个是亘古未闻，於今罕有！” ——《漢語大詞典》
(2).如今，现在。《史记·季布栾布列传》：“于今创痍未瘳， 噲 又面諛，欲摇动天下。” 唐 元稹 《谕宝》诗：“于今尽凡耳，不为君陈説。” 曹禺 《北京人》第三幕：“象往日那般欢乐和气概于今在 曾 家这间屋子里已找不出半点痕迹。”
(1).至今。《左传·襄公十八年》：“不穀即位，於今五年。” 汉 王充 《论衡·死伪》：“寡君寝疾，於今三月矣，并走羣望，有加而无瘳。” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之三：“寤寐想风采，於今已三年。”
(2).如今；现在。《史记·儒林列传》：“《礼》固自 孔子 时而其经不具，及至 秦 焚书，书散亡益多，於今独有《士礼》， 高堂生 能言之。” 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“流目视西园，曄曄荣紫葵。於今甚可爱，奈何当復衰。”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“真个是亘古未闻，於今罕有！” ——《漢語大詞典》
见 （ 見 ） jiàn/xiàn
见 [ jiàn ]
- 看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。
- 接触，遇到：怕～风。～习。
- 看得出，显得出：～效。相形～绌。
- （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。
- 会晤：会～。接～。
- 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。
- 助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。
- 古同“现”，出现，显露。
- 古同“现”，现存。
王 wáng/wàng《國語辭典》
王 [ wáng ]
名- 古代稱統治天下的君主。如：「君王」、「帝王」、「國王」。《書經·洪範》：「天子作民父母，以為天下王。」
- 古代封建社會中地位在公侯之上的爵位。秦漢以後，天子的伯叔兄弟及異姓藩王均稱為「王」。如：「淮南王」。《漢書·卷一九·百官公卿表上》：「諸侯王，高帝初置，金璽盭綬，掌治其國。」
- 泛稱同類中的首領。如：「萬獸之王」。唐·杜甫〈前出塞〉詩九首之六：「射人先射馬，擒賊先擒王。」《西遊記·第一回》：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」
- 技藝超群的人。如：「歌王」、「拳王」。
- 古代對祖父母輩的尊稱。參見「王父」、「王母」等條。
- 姓。如宋代有王安石。
- 古代諸侯朝見天子。《詩經·商頌·殷武》：「莫敢不來享，莫敢不來王。」《史記·卷四·周本紀》：「要服者貢，荒服者王。」
- 大。參見「王虺」、「王鮪」等條。
王 [ yù ]
- 《廣韻·入聲·燭韻》：「玉，說文本作王，隸加點以別王字。」同「玉 」。
王 [ wàng ]
動- 統治天下、稱王。《詩經·大雅·皇矣》：「王此大邦，克順克比。」《史記·卷七·項羽本紀》：「懷王與諸將約曰：『先破秦入咸陽者王之』。」
- 興盛、旺盛。《莊子·養生主》：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。」唐·李白〈贈張相鎬〉詩二首之二：「英烈遺厥孫，百代神猶王。」通「旺」。
氏 shì/zhī《國語辭典》
氏 [ shì ]
名- 古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字·氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
- 姓的支系。古代姓和氏分用，姓表族號，氏是姓的分支，用以分別子孫的支派，漢以後姓氏則互用不分。
- 古代傳說的人物或國名、朝代等，均繫以氏。如：「伏羲氏」、「神農氏」、「葛天氏」、「有扈氏」。唐·韓愈〈送孟東野序〉：「其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。」
- 古代少數民族支系的稱號。如鮮卑族有慕容氏、拓跋氏、宇文氏。
- 稱學有專長或有聲望的人。如：「春秋左氏傳」、「段氏說文解字注」。
- 古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
- 古代於官爵名後繫氏以稱呼。如：「師氏」、「太史氏」。漢·許慎〈說文解字序〉：「《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書。」
- 對親屬的尊稱。於親屬稱謂後繫氏。如：「母氏」、「舅氏」、「仲氏」。
- 學術派別。如：「老氏」、「釋氏」。《文選·曹丕·與朝歌令吳質書》：「妙思六經，逍遙百氏。」
- 二一四部首之一。
氏 [ zhī ]
- 參見「月氏 」條。
多 duō《國語辭典》
多 [ duō ]
形- 丰富、不少。如：「多事之秋」、「友直、友谅、友多闻。」《文选·潘岳·杨荆州诔》：「多才丰艺，强记洽闻。」
- 有余。如：「一年多」、「十万多人」。
- 经常。如：「多读多写」。《文选·孔融·荐祢衡表》：「若衡等辈，不可多得。」
- 非常。表程度高。如：「多谢」、「好得多」、「快得多」。
- 大部分。表数量大。《孟子·梁惠王下》：「诸侯多谋伐寡人者。」《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》：「王侯第宅，多题为寺。」
- 过分、不必要。如：「多疑」、「多管闲事」。
- 只、只是。《论语·子张》：「多见其不知量也。」唐·徐凝〈独住僧〉诗：「多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。」
- 称美、称赞。《史记·卷一○○·季布传》：「当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。」《汉书·卷六八·霍光传》：「众庶莫不多光。」
- 胜、超过。明·汤显祖《紫箫记·第一○出》：「想他才似相如，貌多王粲。」
- 姓。如商代有多父鼎。
多 [ duó ]
副- 何等、如何。表疑问、感叹的语气。如：「多好」、「多高」、「带大一个孩子是多么不容易啊！」
佳 jiā《國語辭典》
佳 [ jiā ]
形- 美、好。如：「佳人」、「佳景」、「佳音」。《文选·曹植·与杨德祖书》：「文之佳恶，吾自得之。」《文选·陶渊明·杂诗二首之一》：「山气日夕佳，飞鸟相与还。」
- 姓。如明代有佳正。
自古 zì gǔ
(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”
(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” ——《漢語大詞典》
寄 jì《國語辭典》
寄 [ jì ]
动- 暂时的托身。《文选·曹丕·燕歌行》：「慊慊思归恋故乡，何为淹留寄佗方？」《聊斋志异·卷三·连琐》：「何居里，久寄此间？」
- 托付、依附。如：「寄托」。《论语·泰伯》：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」
- 传达言语、书信、心意等。今多指透过邮递传送。如：「寄信」、「寄邮包」、「寄语白云」。唐·杜甫〈月夜忆舍弟〉诗：「寄书长不达，况乃未休兵。」元·姚燧〈寄征衣·欲寄君衣君不还〉曲：「欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。」
- 暂时依附的。如：「寄居」、「寄宿」、「寄食」。
- 临时委托的。如：「寄存」、「寄卖」。
- 非亲生关系的。如：「寄父」、「寄母」、「寄子」、「寄女」。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词