夏竦奸邪致天变，仁皇感悟真明哲。
咸淳七年正二月，天灾人异何稠叠。
细推厥咎端有繇，孤臣未言先泣血。
日当丙子月当寅，湖州昆山有妖孽。
曹家产子威杀人，二首一身连骨节。
左首似爹右似娘，浑舍惊走趾欲折。
里胥不敢上其事，一州喧暄腾颊舌。
从来天子天下首，二首之占何待说。
我闻唐家仪凤年，的证端为今日设。
泾州之民有生儿，异干同躯不容裂。
是时武氏乘其夫，唐祚中微殆将灭。
圣朝家法与唐异，四星在天循轨辙。
咎在君阳非太阴，娲羿虽殊祸俱烈。
人妖示变未三旬，若月天灾来不辍。
粤从已亥至壬寅，据历雷声未当发。
胡为砰訇震天鼓，四日四夜声不绝。
上天威怒端有意，要使吾君用刚决。
夏竦奸邪致天变，仁皇感悟真明哲。
只凭霹雳一声雷，扫去有同汤沃雪。
后来高庙遵故典，汤相罢归同一诀。
奈何灾异过两朝，犹复留此大饕餮。
二首之儿四日雷，占虽不同应无别。
作诗会入五行传，谨勿流传取剠刖。
细推厥咎端有繇，孤臣未言先泣血。
日当丙子月当寅，湖州昆山有妖孽。
曹家产子威杀人，二首一身连骨节。
左首似爹右似娘，浑舍惊走趾欲折。
里胥不敢上其事，一州喧暄腾颊舌。
从来天子天下首，二首之占何待说。
我闻唐家仪凤年，的证端为今日设。
泾州之民有生儿，异干同躯不容裂。
是时武氏乘其夫，唐祚中微殆将灭。
圣朝家法与唐异，四星在天循轨辙。
咎在君阳非太阴，娲羿虽殊祸俱烈。
人妖示变未三旬，若月天灾来不辍。
粤从已亥至壬寅，据历雷声未当发。
胡为砰訇震天鼓，四日四夜声不绝。
上天威怒端有意，要使吾君用刚决。
夏竦奸邪致天变，仁皇感悟真明哲。
只凭霹雳一声雷，扫去有同汤沃雪。
后来高庙遵故典，汤相罢归同一诀。
奈何灾异过两朝，犹复留此大饕餮。
二首之儿四日雷，占虽不同应无别。
作诗会入五行传，谨勿流传取剠刖。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）夏 xià《國語辭典》
夏 [ xià ]
名- 一年四季中的第二季。农历指立夏至立秋的时期。一般而言气温较热，若以北半球气候而论，大概指从五月或六月至八月或九月的期间。如：「炎夏」、「盛夏」。
- 泛指中国。如：「华夏」。《书经·舜典》：「蛮夷猾夏。」
- 五彩的颜色。《周礼·天官·染人》：「秋染夏。」汉·郑玄·注：「染夏者，染五色。」
- 高大的房屋。《楚辞·王襃·九怀·陶壅》：「息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。」通「厦」。
- 朝代名。参见「夏朝 」条。
- 姓。如汉代有夏牟。
- 高大。《诗经·秦风·权舆》：「于我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。」
夏 [ jiǎ ]
- 参见「夏楚 」条。
竦 sǒng《國語辭典》
竦 [ sǒng ]
動- 恭敬、肅敬。《漢書·卷二二·禮樂志》：「聽者無不虛己竦神，說而承流。」唐·顏師古·注：「竦，敬也。說，讀曰悅。」
- 拉長脖子，舉起腳跟而立。《漢書·卷三三·韓王信傳》：「士卒皆山東人，竦而望歸。」
- 直立、矗立。南朝宋·謝靈運〈發歸瀨三瀑布望兩溪詩〉：「積石竦兩溪，飛泉倒三山。」
- 持、握。《楚辭·屈原·九歌·少司命》：「竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。」
- 驚懼。《詩經·商頌·長發》：「不戁不竦，百祿是總。」《韓非子·主道》：「明君無為於上，群臣竦懼乎下。」通「愯」。
- 振奮、震動。《漢書·卷二五·郊祀志下》：「夫周秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。」《文選·張協·七命》：「舉戈林竦，揮鋒電滅。」
- 恭敬的樣子。如：「竦然起敬」。明·高啟〈南宮生傳〉：「其人竦聽，居樽下拜。」
奸邪（姦衺）jiān xié
见“ 姦邪 ”。 ——《漢語大詞典》
致 （ 緻 ） zhì《國語辭典》
致 [ zhì ]
动- 给予。《史记·卷四七·孔子世家》：「鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。」《晋书·卷四三·山涛传》：「今致钱二十万、谷二百斛。」
- 达到。《庄子·外物》：「天地非不广且大也，人之所用容足耳；然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？」
- 传达、表示。《诗经·小雅·楚茨》：「工祝致告，徂赉孝孙。」《三国志·卷二四·魏书·崔林传》：「仗节统事，州邵莫不奉牋致敬。」
- 招引、延揽。《易经·需卦·九三》：「需于泥，致寇至。」《汉书·卷三九·萧何传》：「臣愿大王王汉中，养其民以致贤人。」
- 归还、退回。《公羊传·宣公元年》：「既而曰若此乎，古之道不即人心，退而致仕。」
- 尽心、尽力。《论语·子张》：「人未有自致者也，必也亲丧乎？」
- 推极、穷究。《礼记·大学》：「欲诚其意者，先致其知。」
- 旨趣、意态。《魏书·卷九三·恩幸传·茹皓传》：「树草栽木，颇有野致。」
- 事物的道理。《文选·袁宏·三国名臣序赞》：「所以存亡殊致，始终不同。」
天变（天變）tiān biàn
指天象的变异，如日蚀、星陨等。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”《京本通俗小说·拗相公》：“民间怨声载道，天变迭兴。” 清 俞樾 《茶香室三钞·岁在甲寅多乱》：“不有天灾，必有天变；不有天变，必有盗贼。” ——《漢語大詞典》
仁皇 rén huáng
对当朝皇帝的尊称。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“仁皇一朝人才之盛，如 文正公 、 文忠公 、 师鲁 ，皆第一流人。” 宋 龚颐正 《芥隐笔记·东坡宸奎阁碑铭》：“巍巍仁皇，体合自然。” ——《漢語大詞典》
感悟 gǎn wù
亦作“ 感寤 ”。
(1).感动之使醒悟。 汉 刘向 《列女传·张汤母》：“君子谓 张汤 母能克己感悟时主。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“奏疏不必繁多，为文但取其明白，足以尽事理感悟人主而已。” 明 车任远 《蕉鹿梦》第六折：“此事梦觉相寻，真妄互见，倒可以感悟人也。”《三国演义》第一○六回：“言不切至，不足以感寤陛下。”
(2).受感动而醒悟。《史记·管晏列传》：“夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲紲之中。”《新唐书·奸臣传下·崔胤》：“ 德昭 感寤，乃告以 胤 谋， 德昭 许诺， 胤 斩带为誓。”《明史·胡世宁传》：“每重狱，别白为帝言之，帝輒感悟。” 钱锺书 《围城》四：“结果儿子‘为之悚然感悟，愧悔无已’。” ——《漢語大詞典》
(1).感动之使醒悟。 汉 刘向 《列女传·张汤母》：“君子谓 张汤 母能克己感悟时主。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“奏疏不必繁多，为文但取其明白，足以尽事理感悟人主而已。” 明 车任远 《蕉鹿梦》第六折：“此事梦觉相寻，真妄互见，倒可以感悟人也。”《三国演义》第一○六回：“言不切至，不足以感寤陛下。”
(2).受感动而醒悟。《史记·管晏列传》：“夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲紲之中。”《新唐书·奸臣传下·崔胤》：“ 德昭 感寤，乃告以 胤 谋， 德昭 许诺， 胤 斩带为誓。”《明史·胡世宁传》：“每重狱，别白为帝言之，帝輒感悟。” 钱锺书 《围城》四：“结果儿子‘为之悚然感悟，愧悔无已’。” ——《漢語大詞典》
真 zhēn《國語辭典》
真 [ zhēn ]
形- 纯正的、不虚假的。如：「真面目」、「真心诚意」。《庄子·田子方》：「其为人也真 。」
- 的确、实在。如：「真好」、「真棒」。《汉书·卷九四·匈奴传下》：「唯北狄为不 然，真中国之坚敌也。」
- 道家称得道成仙的人。如：「太乙真人」、「真人不露相」。《红楼梦·第二五回 》：「魇魔法叔嫂逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。」
- 自然、本性。如：「天真」。《庄子·秋水》：「谨守而勿失，是谓反其真。」
- 肖像、画像。如：「写真」、「留真」。
- 实授的官职。《汉书·卷一二·平帝纪》：「吏在位二百石以上，一切满秩如真。」
- 姓。如汉代有真玄菟。
明哲 míng zhé
亦作“ 明喆 ”。
(1).明智；洞察事理。《书·说命上》：“知之曰明哲，明哲实作则。” 孔 传：“知事则为明智，明智则能制作法则。”《墨子·天志中》：“明哲维天，临君下土。” 汉 王逸 《〈楚辞章句〉序》：“昔者 孔子 叡圣明喆，天生不羣。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 周 汉 获再兴， 宣 光 果明哲。” 续范亭 《赞范太君》：“﹝ 范太君 ﹞老而不守旧，为革命尽瘁而死，几至全家牺牲而无怨言，明哲坚强，老而益壮，是诚可贵。”
(2).指明智睿哲的人。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“明哲宣力於攸莅，黔庶让畔於藪泽。” 唐 元稹 《祭淮渎文》：“明哲用兴，凶戾潜殛。”《负曝闲谈》第一回：“明哲之后，代有达人，也有两个发过榜做过官的，也有两个中过举、进过学的。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“自 永嘉 丧乱，以至晚 宋 ，更九百年，戎夏捽久矣，犹有畛略，不即於汗漫无纪，亦二三明哲辨章之力哉。” ——《漢語大詞典》
(1).明智；洞察事理。《书·说命上》：“知之曰明哲，明哲实作则。” 孔 传：“知事则为明智，明智则能制作法则。”《墨子·天志中》：“明哲维天，临君下土。” 汉 王逸 《〈楚辞章句〉序》：“昔者 孔子 叡圣明喆，天生不羣。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 周 汉 获再兴， 宣 光 果明哲。” 续范亭 《赞范太君》：“﹝ 范太君 ﹞老而不守旧，为革命尽瘁而死，几至全家牺牲而无怨言，明哲坚强，老而益壮，是诚可贵。”
(2).指明智睿哲的人。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“明哲宣力於攸莅，黔庶让畔於藪泽。” 唐 元稹 《祭淮渎文》：“明哲用兴，凶戾潜殛。”《负曝闲谈》第一回：“明哲之后，代有达人，也有两个发过榜做过官的，也有两个中过举、进过学的。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“自 永嘉 丧乱，以至晚 宋 ，更九百年，戎夏捽久矣，犹有畛略，不即於汗漫无纪，亦二三明哲辨章之力哉。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词