(1).阴阳。《易·繫辞下》：“刚柔相推，变在其中矣。” 孔颖达 疏：“刚柔即阴阳也。”《淮南子·精神训》：“刚柔相成，万物乃形。” 高诱 注：“刚柔，阴阳也。”
(2).昼夜。《易·繫辞上》：“刚柔者，昼夜之象也。” 孔颖达 疏：“昼则阳日照临，万物生而坚刚，是昼之象也。夜则阴润浸被，万物而皆柔弱，是夜之象也。” 汉 扬雄 《太玄·玄摛》：“以通璇璣之统，正玉衡之平，圜方之相研，刚柔之相干。” 范望 注：“刚柔，昼夜也。”
(3).强弱。《孙子·九地》：“刚柔皆得，地之理也。” 王晳 注：“刚柔，犹强弱也。”《西游记》第五三回：“咬牙争胜负，切齿定刚柔。”
(4).犹宽严。《三国演义》第七一回：“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。”  ——《漢語大詞典》

(1).得当；不偏不倚。《书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。” 蔡沉 集传：“咸庶中正者，皆庶几其无过忒也。” 宋 叶适 《答少詹书》：“轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗絶高之语。” 清 姚鼐 《夏县知县新城鲁君墓志铭》：“君古文虽本 梅崖 ，而自傅以己之所得，持论尤中正。”
(2).正直；忠直。《管子·五辅》：“其君子上中正而下諂諛。”《东观汉记·申屠刚传》：“性刚直中正，志节抗厉，常慕 史鰌 汲黯 之为人。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“ 公琰 殖根，不忘中正。”
(3).指正直之士。《荀子·劝学》：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
(4).犹纯正。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“交五声十二律也，或雅或郑，何也？曰：‘中正则雅，多哇则郑。’” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“ 碧山 以和平中正之音，却值 宋 室败亡之后，故其为词也哀以思。” 茅盾 《搬的喜剧》：“声音是和平而中正。”
(5).指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。” 高亨 注：“象人有柔和之德，附丽于正道。”《楚辞·离骚》：“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。” 王逸 注：“中心晓明得此中正之道。” 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“夫 神农 正其纲，先之以无欲，而咸安其道， 周 综其目，壹之以中正，而民不越。”
(6).官名。 秦 末 陈胜 自立为 楚王 时置，掌纠察群臣的过失。《史记·陈涉世家》：“ 陈王 以 朱房 为中正， 胡武 为司过，主司羣臣。” 三国 魏 立中正以藻别人物， 晋 南北朝 仍之， 唐 废。《晋书·刘毅传》：“愚臣以为宜罢中正，除九品，弃 魏氏 之弊法，立一代之美制。” 宋 王谠 《唐语林·文学》：“近代有中正。中正，乡曲之表也。藻别人物，知其乡中贤愚出处。”  ——《漢語大詞典》

(1).搀扶。《礼记·内则》：“以适父母舅姑之所……出入，则或先或后，而敬扶持之。”《史记·外戚世家》：“女亡匿内中床下，扶持出门，令拜謁。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“﹝ 秦巨伯 ﹞乃诈醉，行此庙间，復见两孙来，扶持 伯 。” 元 刘君锡 《来生债》第二折：“但见个老的呵，我早则出力的扶持。” 鲁迅 《书信集·致许广平》：“因母亲服泻药，起来需人扶持。”
(2).支持；帮助。《管子·形势解》：“道者，扶持众物，使得生育，而各终其性命者也。”《后汉书·李固传》：“ 固 受国厚恩，是以竭其股肱，不顾死亡，志欲扶持王室，比隆 文宣 。” 唐 韩愈 《上张仆射第二书》：“虽岂弟君子，神明所扶持。”《红楼梦》第六二回：“我来了，全仗你们列位扶持。” 叶君健 《曙光》六：“前些时 袁世凯 要当皇帝，希望 日本 人扶持他。”
(3).服侍；照顾。《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷二：“ 穆 性至孝，母病累年，恶暑而畏风， 穆 身自扶持起居，能适其志。”《金瓶梅词话》第二三回：“你去扶持你爹，爹也得你恁个人儿扶持他，才可他的心。” 冰心 《我的朋友的母亲》：“你们一同出来，患难相救护，疾病相扶持……便发生了一种很坚固的友情。”
(4). 神农 乐名。《通典·乐一》：“ 神农 乐名《扶持》，亦曰《下谋》。”  ——《漢語大詞典》

梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。《心经》：“ 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。” 宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“人人在十洲三岛，个个浄五藴六根。”  ——《漢語大詞典》

乐 [ lè ]

1. 欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
2. 使人快乐的事情：取～。逗～。
3. 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。
4. 笑：这事太可～了。

乐 [ yuè ]

1. 声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
2. 姓。

乐 [ yào ]
◎ 喜好、欣赏。用于文言文：知者～水，仁者～山。

乐 [ lào ]
◎ 地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。

(1).道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”
(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归於无为。”
(4).不知所为；无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”
(5).没有作用；无用。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做；不做。《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”
(8).不用；何必。《西京杂记》卷二：“ 扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》：“ 子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争，无军役之事。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”
不认为，不觉得。《左传·成公二年》：“ 晋 师归， 范文子 后之。 武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’” 杨伯峻 注：“为同谓。”
谓顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”  ——《漢語大詞典》