寄情高远。不与凡尘染。
向子諲〔宋代〕《点绛唇（世传《水月观音词》，徐师川恶其鄙俗，戏作一首似之）》
冰雪肌肤，靓妆喜作梅花面。寄情高远。不与凡尘染。
玉立峰前，闲把经珠转。秋风便。雾收云卷。水月光中见。
玉立峰前，闲把经珠转。秋风便。雾收云卷。水月光中见。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）寄情 jì qíng
寄托感情。 北齐 刘昼 《新论·韬光》：“託性於山林，寄情於物外，非有求於人也。”《北史·隐逸传·眭夸》：“高尚不仕，寄情丘壑。” 唐 李愿 《观翟玉妓》诗：“寄情摇玉柱，流眄整罗巾。” 宋 陆游 《乙巳秋暮独酌》诗：“ 山阴 老道士，寄情鱼鸟中。” 清 浴日生 《海国英雄记·结婚》：“叹 文君 寄情弦曲，笑 红拂 弹指窗纱。佳人何日嫁？” ——《漢語大詞典》
高远（高遠）gāo yuǎn
(1).又高又远。 汉 王充 《论衡·说日》：“从平地望 泰山 之颠，鹤如乌、乌如爵者， 泰山 高远，物之小大失其实。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“高远如长空片云。” 王汶石 《大木匠》二：“天空高远净洁，空气里夹杂着新麦苗的青草味。”
(2).高尚远大。《三国志·魏志·邴原传》“﹝ 邴原 ﹞秉德纯懿，志行忠方” 裴松之 注引 晋 杜笃 《邴原别传》：“ 原 亦自以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”《晋书·隐逸传·索袭》：“宅不弥亩而志忽九州，形居尘俗而栖心天外，虽 黔娄 之高远， 庄生 之不愿，蔑以过也。” 清 梅曾亮 《送韩珠船序》：“吾友 韩珠船 胸臆高远，当官有声。”
(3).高超深远。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先，以如此者为高远，以不尔者为騃野。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史十一》：“其神情高远，絶无都城紈綺市井之习，亦一时胜士。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“至如 太白 《乌栖曲》诸篇，则又寓意高远，尤为雅奏。” 朱自清 《论逼真与如画》：“如 元 朝 倪瓒 的山水画，就常不画人，据说如此更高远，更虚静，更自然。”
(4).高贵其身分，久远其历史。《淮南子·修务训》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必託之於 神农 、 黄帝 而后能入説。乱世闇主，高远其所从来，因而贵之。” ——《漢語大詞典》
(2).高尚远大。《三国志·魏志·邴原传》“﹝ 邴原 ﹞秉德纯懿，志行忠方” 裴松之 注引 晋 杜笃 《邴原别传》：“ 原 亦自以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”《晋书·隐逸传·索袭》：“宅不弥亩而志忽九州，形居尘俗而栖心天外，虽 黔娄 之高远， 庄生 之不愿，蔑以过也。” 清 梅曾亮 《送韩珠船序》：“吾友 韩珠船 胸臆高远，当官有声。”
(3).高超深远。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“不闻清谈讲道之言，专以丑辞嘲弄为先，以如此者为高远，以不尔者为騃野。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史十一》：“其神情高远，絶无都城紈綺市井之习，亦一时胜士。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“至如 太白 《乌栖曲》诸篇，则又寓意高远，尤为雅奏。” 朱自清 《论逼真与如画》：“如 元 朝 倪瓒 的山水画，就常不画人，据说如此更高远，更虚静，更自然。”
(4).高贵其身分，久远其历史。《淮南子·修务训》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必託之於 神农 、 黄帝 而后能入説。乱世闇主，高远其所从来，因而贵之。” ——《漢語大詞典》
不与 bù yǔ
不赞成。例如：仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 ——《漢語大詞典》
凡尘（凡塵）fán chén
人世间。 宋 谢翱 《送袁太初归剡》诗：“百年綺语堕凡尘， 刘公 不还 谢公 走。” 元 杨景贤 《刘行首》第二折：“你跟着我脱凡尘倒大清高。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡慾脱凡尘，快乐风光本分。”《红楼梦》第五一回：“名利何曾伴女身，无端被詔出凡尘。” 萧军 《五月的矿山》第三章：“如今这矿山上真是二十八宿下凡尘，各个显神通。” ——《漢語大詞典》
染 rǎn《國語辭典》
染 [ rǎn ]
动- 著色于布帛等物体上。如：「染布」、「染丝帛」。
- 书画时著色落墨。如：「挥染」、「洒染」。唐·蒋防《霍小玉传》：「生素多才思，授笔成章。……染毕，命藏于宝箧之内。」
- 沾著、沾污。如：「一尘不染」。宋·王安石〈送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子〉诗：「荒烟凉雨助人悲，泪染衣巾不自知。」
- 感受、感染。如：「熏染」、「传染」。《晋书·卷八八·孝友传·庾衮传》：「始疑疫疠之不相染也。」《董西厢·卷七》：「妾未知姐姐所染何患，当以药理之。」
- 男女间的不正常关系。如：「两人有染」。
- 姓。如晋代有染闵。
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诗词