(1).佛家、道家以口头传授的道法或秘术的要语。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“岂况金简玉札，神仙之经，至要之言，又多不书，登坛歃血，乃传口诀。” 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗：“早年好金丹，方士传口诀。”《西游记》第二回：“ 悟空 心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩。”《西游记》第二回：“祖师道：‘既如此，上前来，传与你口诀。’遂附耳低言，不知説些甚么妙法。”
(2).泛指根据学艺、方技等的内容要点编成的便于记诵的语句。 宋 陈师道 《〈茶经〉序》：“《经》曰：‘茶之否臧，存之口诀。’则书之所载，犹其粗也。” 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“聪明，怎生得口诀手未到，心先应。”《老残游记》第一回：“所以这 老残 就拜他为师，学了几个口诀，从此也就摇个串铃，替人治病餬口去了。” 赵树理 《小二黑结婚》一：“ 小二黑 从小就聪明，象那些算属相，卜六壬课，念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。”  ——《漢語大詞典》

没有多少。 唐 杜荀鹤 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟。” 清 周亮工 《郭去问还家未半载复作章贡之行送之》诗：“乱后还家庆更生，无多日月復成行。”  ——《漢語大詞典》

谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清 颜元 《四书正误·大学》：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”  ——《漢語大詞典》