宗社有灵悬带砺，相期翊戴圣明君。
一从附骥羡空群，此日中枢典六军。系籍四朝耆硕重，铭勋两世古今闻。
身承帝问欢如水，胆落天骄遁若云。宗社有灵悬带砺，相期翊戴圣明君。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）宗社 zōng shè
(1).宗庙和社稷的合称。 汉 蔡邕 《独断》卷上：“天子之宗社曰泰社，天子所为羣姓立社也。”《南史·虞寄传》：“朕不食言，誓之宗社。”
(2).借指国家。 汉 孔融 《论盛孝章书》：“惟公匡復 汉 室，宗社将絶，又能正之。正之术，实须得贤。”《新唐书·诸夷蕃将传·李多祚》：“将军知感恩，则知所以报，今在东宫乃 大帝 子，而嬖竖擅朝，危逼宗社。国家废兴在将军，将军诚有意乎？” 明 方孝孺 《懿文皇太子挽词》：“盛德闻中夏，黎民望彼苍。少留临宇宙，未必愧 成 康 。宗社千年恨，山陵后世光。神游思下士，经国意难忘。” 清 赵翼 《瓯北诗话·元遗山诗》：“﹝ 元遗山 ﹞以宗社邱墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者。” ——《漢語大詞典》
(2).借指国家。 汉 孔融 《论盛孝章书》：“惟公匡復 汉 室，宗社将絶，又能正之。正之术，实须得贤。”《新唐书·诸夷蕃将传·李多祚》：“将军知感恩，则知所以报，今在东宫乃 大帝 子，而嬖竖擅朝，危逼宗社。国家废兴在将军，将军诚有意乎？” 明 方孝孺 《懿文皇太子挽词》：“盛德闻中夏，黎民望彼苍。少留临宇宙，未必愧 成 康 。宗社千年恨，山陵后世光。神游思下士，经国意难忘。” 清 赵翼 《瓯北诗话·元遗山诗》：“﹝ 元遗山 ﹞以宗社邱墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者。” ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
灵 （ 靈 ） líng
灵 [ líng ]
- 有效验：～验。～丹妙药。
- 聪明，不呆滞：～巧。机～。～慧。
- 敏捷的心理活动：～机。～感。～性。
- 精神：～魂。心～。英～。
- 旧时称神或关于神仙的：神～。精～。
- 反映敏捷，活动迅速：～活。～犀。～便（biàn ）。
- 关于死人的：幽～。～魂。～柩。
悬带（懸帶）xuán dài
犹携带。《元典章·兵部二·许把》：“差人等告称：遇差出巡按，乞许令悬带箭事。” ——《漢語大詞典》
砺 （ 礪 ） lì
砺 [ lì ]
- 粗磨刀石：～石。
- 磨（mó）：砥～（磨炼）。磨～。
相期 xiāng qī
期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。” ——《漢語大詞典》
翊戴 yì dài
辅佐拥戴。《晋书·阎鼎传》：“乃与抚军长史 王毗 、司马 傅逊 怀翊戴 秦王 之计。” 唐 权德舆 《赠太师西平王挽词》：“翊戴推元老，谋猷合大君。” 明 归有光 《宋史论赞·石守信》：“ 太祖 神武盖世，素为 守信 之徒所翊戴。” ——《漢語大詞典》
圣明（聖明）shèng míng
(1).英明圣哲，无所不知。封建时代称颂帝、后之词。《汉书·晁错传》：“利施后世，名称圣明。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“闻太后圣明， 安汉公 至仁，天下太平。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“莫不叹服，以为圣明。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，难易可知。” 明 陈大声 《画眉序·元夜》套曲：“托赖着吾皇圣明，岁岁年年贺太平。”《平山冷燕》第一回：“臣夜观乾象，见祥云瑞靄，拱护紫微，喜曜吉星，照临黄道，主天子圣明，朝廷有道。”
(2).皇帝的代称。 晋 刘琨 《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。” 唐 李翱 《再请停率修寺观钱状》：“阁下去年考制策，其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明。” 宋 林逋 《舒城僧舍呈赠李仲宣文学》诗：“莫为无辜惜才术，圣明求治正焦劳。” 明 刘基 《樵渔子对》：“方今圣明在上，旁搜俊贤。” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“先生理学经济，无日不在圣明眷注之中。”
(3).封建时代对所谓“治世”、“明时”的颂词。 唐 孟浩然 《临洞庭》诗：“欲济无舟檝，端居耻圣明。”《敦煌曲子词·感皇恩》：“休将 舜 日被 尧 年，人安泰，争似圣明天。”《花月痕》第四六回：“圣明之世，臣不敢谓然。”
(4).旧时用于颂词。谓明白事理。《红楼梦》第五一回：“谁似奶奶这样圣明！在上体贴太太，在下又疼顾下人。” 老舍 《龙须沟》第二幕：“您圣明，自从一解放，您就说准得修沟，您猜对了！”
(5).旧时用于颂词。佛家对颖悟超凡，无所不知之称。《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”
(6).称酒之清者。《西京杂记》卷四：“ 邹阳 为《酒赋》，其词曰：‘清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃。’”参见“ 圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).皇帝的代称。 晋 刘琨 《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。” 唐 李翱 《再请停率修寺观钱状》：“阁下去年考制策，其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明。” 宋 林逋 《舒城僧舍呈赠李仲宣文学》诗：“莫为无辜惜才术，圣明求治正焦劳。” 明 刘基 《樵渔子对》：“方今圣明在上，旁搜俊贤。” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“先生理学经济，无日不在圣明眷注之中。”
(3).封建时代对所谓“治世”、“明时”的颂词。 唐 孟浩然 《临洞庭》诗：“欲济无舟檝，端居耻圣明。”《敦煌曲子词·感皇恩》：“休将 舜 日被 尧 年，人安泰，争似圣明天。”《花月痕》第四六回：“圣明之世，臣不敢谓然。”
(4).旧时用于颂词。谓明白事理。《红楼梦》第五一回：“谁似奶奶这样圣明！在上体贴太太，在下又疼顾下人。” 老舍 《龙须沟》第二幕：“您圣明，自从一解放，您就说准得修沟，您猜对了！”
(5).旧时用于颂词。佛家对颖悟超凡，无所不知之称。《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”
(6).称酒之清者。《西京杂记》卷四：“ 邹阳 为《酒赋》，其词曰：‘清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃。’”参见“ 圣人 ”。 ——《漢語大詞典》
君 jūn《國語辭典》
君 [ jūn ]
名- 封建时代一国之主。如：「君王」、「国君」。《左传·成公二年》：「人不难以死免其君。」
- 主宰者。《老子·第七○章》：「言有宗，事有君。」三国魏·王弼·注：「君，万物之主也。」
- 封号。如战国时代齐国的孟尝君，魏国的信陵君，赵国的平原君，楚国的春申君。
- 称谓：➊ 用以尊称父祖辈。如：「家君」、「严君」。汉·孔安国〈书经序〉：「先君孔子生于周末。」➋ 妻妾称自己的丈夫为「君」。如：「夫君」、「郎君」。《礼记·内则》：「君已食，彻焉。」汉·郑玄·注：「凡妾称夫曰君。」➌ 对人的尊称。如：「诸君」、「胡君」。《史记·卷九六·张丞相传》：「君勿言，吾私之。」➍ 对他人母亲或妻子的尊称。如：「太君」、「细君」。
- 姓。如明代有君助。
- 统治。《韩非子·五蠹》：「鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民，莫敢不臣。」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词