词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）微言 wēi yán
(1).精深微妙的言辞。《逸周书·大戒》：“微言入心，夙喻动众。” 朱右曾 校释：“微言，微眇之言。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“及夫子没而微言絶，七十子卒而大义乖。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 唐 李白 《别韦少府》诗：“多君枉高驾，赠我以微言。” 宋 秦观 《代蔡州进兴龙节功德疏》：“贝叶微言，善会权而归实；蘂珠妙旨，能却老以延年。” 清 魏源 《〈公羊〉〈春秋〉论下》：“无三科、九旨则无《公羊》，无《公羊》则无《春秋》，奚微言之与有！” 龚尔位 《怀人》诗之一：“茫茫数千载，微言亦云终。”
(2).隐微不显、委婉讽谏的言辞。《宋书·范晔传》：“﹝ 孔熙先 ﹞始以微言动 曄 ， 曄 不回， 熙先 乃极辞譬説。” 宋 沈作哲 《寓简》卷一：“盖《诗》本以微言諫风，託兴於山川草木，而劝諫於君臣父子夫妇朋友之间。” 清 冯班 《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无準，唯在达其志耳。”
(3).密谋；暗中进言。《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 问於 孔子 曰：‘人可与微言乎？’ 孔子 不应。” 高诱 注：“微言，阴谋密事也。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 武安侯 乃微言太后风上，於是乃以 魏其侯 为丞相， 武安侯 为太尉。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》：“ 幵 （ 吴幵 ） 儔 （ 莫儔 ）微言 金 有立 邦昌 （ 张邦昌 ）意。”
(4).指秘密的计谋。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。”
(5).指人所发出的细微语声。 刘师培 《南北文学不同论》：“夫声律之始，本乎声音：发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽；商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。” ——《漢語大詞典》
(2).隐微不显、委婉讽谏的言辞。《宋书·范晔传》：“﹝ 孔熙先 ﹞始以微言动 曄 ， 曄 不回， 熙先 乃极辞譬説。” 宋 沈作哲 《寓简》卷一：“盖《诗》本以微言諫风，託兴於山川草木，而劝諫於君臣父子夫妇朋友之间。” 清 冯班 《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无準，唯在达其志耳。”
(3).密谋；暗中进言。《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 问於 孔子 曰：‘人可与微言乎？’ 孔子 不应。” 高诱 注：“微言，阴谋密事也。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 武安侯 乃微言太后风上，於是乃以 魏其侯 为丞相， 武安侯 为太尉。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》：“ 幵 （ 吴幵 ） 儔 （ 莫儔 ）微言 金 有立 邦昌 （ 张邦昌 ）意。”
(4).指秘密的计谋。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。”
(5).指人所发出的细微语声。 刘师培 《南北文学不同论》：“夫声律之始，本乎声音：发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽；商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。” ——《漢語大詞典》
忆 （ 憶 ） yì
忆 [ yì ]
- 回想，想念：回～。追～。～苦思甜。
- 记得，记住：记～。记～犹新。
王 wáng/wàng《國語辭典》
王 [ wáng ]
名- 古代稱統治天下的君主。如：「君王」、「帝王」、「國王」。《書經·洪範》：「天子作民父母，以為天下王。」
- 古代封建社會中地位在公侯之上的爵位。秦漢以後，天子的伯叔兄弟及異姓藩王均稱為「王」。如：「淮南王」。《漢書·卷一九·百官公卿表上》：「諸侯王，高帝初置，金璽盭綬，掌治其國。」
- 泛稱同類中的首領。如：「萬獸之王」。唐·杜甫〈前出塞〉詩九首之六：「射人先射馬，擒賊先擒王。」《西遊記·第一回》：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」
- 技藝超群的人。如：「歌王」、「拳王」。
- 古代對祖父母輩的尊稱。參見「王父」、「王母」等條。
- 姓。如宋代有王安石。
- 古代諸侯朝見天子。《詩經·商頌·殷武》：「莫敢不來享，莫敢不來王。」《史記·卷四·周本紀》：「要服者貢，荒服者王。」
- 大。參見「王虺」、「王鮪」等條。
王 [ yù ]
- 《廣韻·入聲·燭韻》：「玉，說文本作王，隸加點以別王字。」同「玉 」。
王 [ wàng ]
動- 統治天下、稱王。《詩經·大雅·皇矣》：「王此大邦，克順克比。」《史記·卷七·項羽本紀》：「懷王與諸將約曰：『先破秦入咸陽者王之』。」
- 興盛、旺盛。《莊子·養生主》：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。」唐·李白〈贈張相鎬〉詩二首之二：「英烈遺厥孫，百代神猶王。」通「旺」。
衍 yǎn《國語辭典》
衍 [ yǎn ]
动- 延伸、展开。如：「繁衍」。《汉书·卷六六·公孙贺等传·赞曰》：「博通善属文，推衍盐铁之议。」
- 散布、分布。《文选·张衡·东京赋》：「仁风衍而外流，谊方激而遐骛。」
- 多余的。如：「衍字」。宋·郑樵〈通志总序〉：「既无衍文，又无绝绪，世世相承，如出一手。」
达理（達理）dá lǐ
(1).通达事理；懂道理。《吕氏春秋·不屈》：“察而以达理明义，则察为福矣；察而以饰非惑愚，则察为祸矣。” 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“悠哉杳昧，非通神达理者，难可语乎斯道矣。” 隋 王通 《中说·事君》：“ 陈思王 可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“ 林公 见他説得达理，只得唯唯而退。”
(2).天下通行的道理。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美达理也，圣人之所保守也。” 明 吴承恩 《送林户部还朝序》：“分若抑而道光，情实孙而顾归之，天下之达理也。”
(3).通贯的纹路。 晋 葛洪 《神仙传·老子》：“ 老子 黄白色，美目广顙，长耳大目，疎齿方口，厚唇，额有三五达理。”
(4).阐明道理。 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“传记所写是历史，只求存实。是为了后人鉴戒，所以也求达理。” ——《漢語大詞典》
(2).天下通行的道理。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美达理也，圣人之所保守也。” 明 吴承恩 《送林户部还朝序》：“分若抑而道光，情实孙而顾归之，天下之达理也。”
(3).通贯的纹路。 晋 葛洪 《神仙传·老子》：“ 老子 黄白色，美目广顙，长耳大目，疎齿方口，厚唇，额有三五达理。”
(4).阐明道理。 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“传记所写是历史，只求存实。是为了后人鉴戒，所以也求达理。” ——《漢語大詞典》
悟 wù《國語辭典》
悟 [ wù ]
动- 明白、觉醒。如：「觉悟」、「执迷不悟」、「恍然大悟」。《史记·卷六·秦始皇本纪》：「三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？」
- 启发他人使其觉悟。汉·崔骃〈达旨〉：「唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵。」《宋史·卷四三三·儒林传三·杨万里传》：「臣闻古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。」
- 姓。如汉代有悟明极。
庄生（莊生）zhuāng shēng
即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。” ——《漢語大詞典》
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诗词