礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”  ——《漢語大詞典》

亦称“ 三雍宫 ”。 汉 时对辟雍、明堂、灵台的总称。《汉书·河间献王传》：“ 武帝 时， 献王 来朝，献雅乐，对三雍宫及詔策所问三十餘事。” 颜师古 注引 应劭 曰：“辟雍、明堂、灵臺也。雍，和也，言天地君臣人民皆和也。”《后汉书·儒林传上》：“ 中元 元年，初建三雍。 明帝 即位，亲行其礼。” 唐 张继 《河间献王墓》诗：“频求千古书连帙，独对三雍策几篇。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“肇建三雍陈礼乐，宫悬考击闻鸣鼉。”  ——《漢語大詞典》

(1).天地间一切神灵的总称。《易·繫辞下》：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之变，以通神明之德。” 孔颖达 疏：“万物变化，或生或成，是神明之德。”《孝经·感应》：“天地明察，神明彰矣。” 唐玄宗 注：“事天地能明察，则神感至诚而降福佑，故曰彰也。” 汉 焦赣 《易林·萃之噬嗑》：“六爻既立，神明喜告，文定吉祥， 康叔 受祸。” 巴金 《家》四：“她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的。”
(2).特指太阳神。《史记·封禅书》：“ 长安 东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“神明，日也。日出东北，舍谓 阳谷 ；日没於西，墓谓 濛谷 也。”
(3).明智如神。《淮南子·兵略训》：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。” 汉 焦赣 《易林·旅之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明。”《初刻拍案惊奇》卷四：“ 隐娘 到 许 ，遇见如此，服 刘公 神明，便弃 魏 归 许 。”
(4).谓人的精神，心思。《荀子·解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。” 王冰 注：“清静栖灵，故曰神明出焉。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“髮白齿落，属於形骸；至於眼耳关於神明，那可便与人隔。” 宋 司马光 《晚食菊羹》诗：“神明顿颯爽，毛髮皆萧然。”
(5).神圣；高超。《易·繫辞上》：“圣人以此齐戒，以神明其德夫。” 朱熹 本义：“使其心神明不测，如鬼神之能知来也。”《礼记·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。” 孔颖达 疏：“神明，微妨无方，不可测度，故云非人所知也。” 五代 徐夤 《上卢三拾遗以言见黜》诗：“疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。”
(6). 汉武帝 所建台名，在 建章宫 内，为祀仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露。《文选·班固〈西都赋〉》：“ 神明 鬱其特起，遂偃蹇而上躋。” 李善 注引《汉书》：“ 孝武 立 神明臺 。” 清 黄宗羲 《陈伯美先生七十寿序》：“内侍引入禁苑，徧观 玉堂 、 神明 、 渐臺 、 太液 之胜，餉以内珍。”参阅《三辅黄图·建章宫》。  ——《漢語大詞典》

世世代代。指久远的岁月。《诗·大雅·文王》：“ 文王 孙子，本支百世。”《史记·平原君虞卿列传》：“此百世之怨而 赵 之所羞，而王弗知恶焉。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“所谓金相玉质，百世无匹者也。” 唐 韩愈 《祭田横墓文》：“事有旷百世而相感者，余不自知其何心。” 郑泽 《长沙谒烈士祠》诗：“詎唯百世兴，浩气凌苍莽。”  ——《漢語大詞典》