六义有比兴，观洧传洵盱。
前岁西泝鄂，今岁东入吴。
同一琵琶亭，行客各异涂。
当时白傅恨，陈迹久榛芜。
岂特无遗音，榛芜今亦无。
突兀眼前屋，丹恶涂{左木右上次下呆}栌。
废兴曾几时，传舍同蘧庐。
已见两折柳，於此饯老夫。
昔持使者节，今发追锋车。
我则齐出处，世自分荣枯。
而况天地间，万变同须臾。
我观商妇者，琐琐岂足书。
琵琶本常技，何地无此徒。
夫贩浮梁茶，妇即空舟{上尸下立}。
长吏湿青衫，礼法毋乃疎。
乐天子牟心，一念存江湖。
讵关暇蟆陵，维以怀故都。
譬之泽畔吟，此语非寓欤。
盖尝考遗集，一事曾同符。
闻歌鹦鹉洲，寻声得幼姝。
倚樯润明月，清泪垂真珠。
夫君当此时，正属典午初。
不应奇谤后，无复思廉隅。
六义有比兴，观洧传洵盱。
托物皆一理，实事那相须。
人情伏与妒，所值分贤愚。
低眉终不说，正耻悻悻俱。
初意只如此，胶柱何足拘。
子折武昌柳，予宅浔阳庐。
二诗端可识，一笑聊洗诬。
明朝重回首，挝鼓催征舻。
同一琵琶亭，行客各异涂。
当时白傅恨，陈迹久榛芜。
岂特无遗音，榛芜今亦无。
突兀眼前屋，丹恶涂{左木右上次下呆}栌。
废兴曾几时，传舍同蘧庐。
已见两折柳，於此饯老夫。
昔持使者节，今发追锋车。
我则齐出处，世自分荣枯。
而况天地间，万变同须臾。
我观商妇者，琐琐岂足书。
琵琶本常技，何地无此徒。
夫贩浮梁茶，妇即空舟{上尸下立}。
长吏湿青衫，礼法毋乃疎。
乐天子牟心，一念存江湖。
讵关暇蟆陵，维以怀故都。
譬之泽畔吟，此语非寓欤。
盖尝考遗集，一事曾同符。
闻歌鹦鹉洲，寻声得幼姝。
倚樯润明月，清泪垂真珠。
夫君当此时，正属典午初。
不应奇谤后，无复思廉隅。
六义有比兴，观洧传洵盱。
托物皆一理，实事那相须。
人情伏与妒，所值分贤愚。
低眉终不说，正耻悻悻俱。
初意只如此，胶柱何足拘。
子折武昌柳，予宅浔阳庐。
二诗端可识，一笑聊洗诬。
明朝重回首，挝鼓催征舻。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）六义（六義）liù yì
(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。”
(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。 ——《漢語大詞典》
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
比兴（比興）bǐ xìng
(1).《诗》六义中“比”和“兴”的并称。比，以彼物比此物；兴，先言他物，以引起所咏之辞。“比兴”为 中国 古典诗歌创作传统的两种表现手法。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“昔文章既作，比兴由生。鸟兽以媲贤愚，草木以方男女。诗人骚客，言之备矣。” 唐 刘知几 《杂说上》：“然自古设比兴，而以草木方人者，皆取其善恶、薰蕕、荣枯、贞脆而已。”参阅《诗大序》、 宋 朱熹 《诗集传》。
(2).指创作诗歌。 宋 王安石 《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清 顾炎武 《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。” ——《漢語大詞典》
(2).指创作诗歌。 宋 王安石 《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清 顾炎武 《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。” ——《漢語大詞典》
观 （ 觀 ） guān/guàn
观 [ guān ]
- 看，察看：～看。～止（赞叹所看到的事物极端完美，无以复加）。～风（➊暗中察看动静，以定行止；➋观察民间风俗习惯，生活状态）。～阵。～赏。～察。～感。参～。
- 看到的景象或样子：～瞻（➊事物的外观、景象及其留给人们的印象；➋注视，瞻望）。大～。奇～。
- 对事物的看法、认识：～点。～念。主～。客～。世界～。
- 道教的庙宇：白云～。紫阳～。
- 古代宫门前的双阙。
- 楼台：楼～。台～。
- 姓。
洧 wěi《國語辭典》
洧 [ wěi ]
- 参见「洧河 」条。
传 （ 傳 ） chuán/zhuàn
传 [ chuán ]
- 转（zhuǎn ）授，递：～递。～输。～戒。～统。言～身教。
- 推广，散布：宣～。流～。～名。～奇（➊中国唐代兴起的短篇小说；➋中国明、清两代盛行的长篇戏曲；➌指情节离奇或人物行为超乎寻常的故事）。
- 解说经义的文字：经～。《左～》。
- 记载某人一生事迹的文字：小～。自～。纪～。～记。～略。树碑立～。
- 以演述历史和人物故事为中心的文学作品：《水浒～》。
- 古代设于驿站的房舍，亦指驿站上所备的马车：～舍（供来往行人居住的旅舍）。
洵 xún《國語辭典》
洵 [ xún ]
名- 河川名。古代㳡水的分支。约在今大陆地区山西省太原市境内。《尔雅·释水》：「㳡为洵。」晋·郭璞·注：「大水溢出别为小水之名。」
- 疏远。《诗经·邶风·击鼓》：「于嗟洵兮，不我信兮。」
- 真实、确实。如：「洵属可贵」。《诗经·邶风·静女》：「自牧归荑，洵美且异。」唐·韩愈〈复志赋〉：「非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都。」
盱 xū《國語辭典》
盱 [ xū ]
动- 睁开眼睛凝视。唐·王勃〈滕王阁序〉：「山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。」唐·韩愈〈谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼〉诗：「庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。」
- 大的。《汉书·卷八五·谷永传》：「又广盱营表，发人冢墓，断截骸骨，暴扬尸柩。」颜师古注引晋灼曰：「盱，大也。」通「訏」。
- 忧愁。《诗经·小雅·都人士》：「我不见兮，云何盱矣。」
- 姓。如晋代有盱烈。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词