词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）贵 （ 貴 ） guì
贵 [ guì ]
- 价钱高，与“贱”相对：～贱（ａ．价格的高低；ｂ．指人的地位高低；ｃ．方言，无论如何）。春雨～如油。
- 指地位高：～族。～戚。～望（尊贵的门第和声望）。
- 敬辞，称与对方有关的事物：～国。～庚（请问别人年龄）。～姓。～干（gàn ）（问人要做什么）。
- 特别好的，重要的：～重（zhòng ）。珍～。尊～。民为～。
- 值得看重，重视：可～。
- 指中国贵州省：云～高原。
- 姓。
得 dé/děi/de《國語辭典》
得 [ dé ]
动- 获、取。与「失」相对而言。如：「鹬蚌相争，渔翁得利。」《孟子·告子上》：「求则得之，舍则失之。」
- 演算产生结果。如：「三三得九。」
- 遇。如：「得便」、「得空即前往拜访。」
- 契合、适宜。如：「得体」、「得法」。汉·王襃〈圣主得贤臣颂〉：「聚精会神，相得益章。」
- 快意、满足。《史记·卷六二·管晏传》：「意气扬扬，甚自得也。」
- 可以、能够。如：「得过且过」、「不得抽烟！」、「得饶人处且饶人」、「所有员工均得摸彩。」
- 用于谈话终了之时，表反对、禁止或同意。如：「得了，别再出馊主意了！」、「得，我们就照你的方法去做。」
- 相当于「何」、「岂」、「那」、「怎」、「难道」等，表示反诘的语气。唐·杜甫〈后苦寒行〉二首之二：「巴东之峡生凌澌，彼苍回斡人得知。」
- 置于动词之后，无义。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之二：「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。」
得 [ de ]
介- 用在动词、形容词后面，表示结果或性状。如：「跑得快」、「觉得很好」、「美得冒泡」。
得 [ děi ]
副- 应该、必须、需要。如：「你总得让我把话说完。」《红楼梦·第六六回》：「出了月就起身，得半个工夫才回来。」
得 [ dǎi ]
动- 遭受。如：「他作恶多端，得了报应也是应该的。」
药 （ 葯 藥 ） yào
药 [ yào ]
- 可以治病的东西：～材。～物。补～。毒～。草～。中～。西～。～剂。～膳。～到病除。良～苦口。
- 有一定作用的化学物品：火～。炸～。杀虫～。
- 用药物救治：不可救～。
- 毒死：～老鼠。
- 古同“约”，缠。
- 草名，即“白芷”。
资 （ 資 ） zī
资 [ zī ]
- 财物，钱财：～源。物～。～财。～金。～费。～料。工～。川～（路费）。
- 经营工商业的本钱和财产：～本。外～。独～。合～。～方。
- 供给，帮助：～助。～送。～敌。可～借鉴。
- 智慧能力：～质。天～。
- 出身和经历：～格。～历。
- 姓。
将助（將助）jiāng zhù
扶助；支持。 三国 蜀 诸葛亮 《为后帝伐魏诏》：“若其迷沉不返，将助乱人，不式王命，戮其妻孥，罔有攸赦。” ——《漢語大詞典》
道 dào《國語辭典》
道 [ dào ]
名- 路途、途徑。如：「鐵道」、「河道」、「國道高速公路」。《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
- 方法、道理。如：「頭頭是道」、「以其人之道，還治其人之身」。《禮記·中庸》：「果能此道矣！雖愚必明，雖柔必強。」
- 真理。《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣！』」
- 思想、學說。如：「老莊之道」。《論語·里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』」
- 技藝、技巧。《論語·子張》：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。」
- 中國古代的一個思想流派。參見「道家 」條。
- 中國主要的宗教之一。參見「道教 」條。
- 道士的簡稱。如：「老道」、「貧道」、「一僧一道」。
- 宗教的教義、義理。如：「學道」、「得道」、「傳道」、「布道」。
- 古代行政區域名稱：➊ 唐太宗貞觀時代分天下為十道，後增為十五道，相當於現在的省。➋ 清代和民初在省下設道。
- 量詞：➊ 計算條狀物的單位。如：「三道黃線」、「一道閃電」。➋ 計算有出 入口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。➌ 計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。➍ 計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。➎ 計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
- 姓。如春秋時楚國有道朔。
- 說、談。如：「常言道」、「一語道破」、「能言善道」、「說長道短」。《論語·季氏》：「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。」
- 用言語表示心意、情意。如：「道喜」、「道賀」、「道歉」、「道謝」。
- 以為、認為、料想。如：「我道是誰呢？原來是你來了！」《紅樓夢·第一一六回》：「眾人都見他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的舊病。」
- 引導、指引。《論語·為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明·馬中錫〈中山狼傳〉：「趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。」通「導」。
- 由、從。《管子·禁藏》：「故凡治亂之情，皆道上始。」《史記·卷八·高祖本紀》：「太尉周勃道太原入，定代地。」
肯 kěn《國語辭典》
肯 [ kěn ]
動- 許可、答應。如：「首肯」、「他不肯讓我辭職。」《國語·晉語四》：「楚眾欲止，子玉不肯。」
- 願意、樂意。《詩經·邶風·終風》：「終風且霾，惠然肯來。」唐·杜甫〈哀王孫〉詩：「問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。」
- 那裡、怎麼。表示反問的語氣，相當於「豈」。唐·岑參〈梁園歌送河南王說判官〉詩：「當時置酒延枚叟，肯料平臺狐兔走。」唐·李白〈流夜郎贈辛判官〉詩：「氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！」
肯 [ kěng ]
- （一）之又音。
嫌 xián《國語辭典》
嫌 [ xián ]
名- 怨隙、仇怨。如：「尽释前嫌」。《镜花缘·第二回》：「只顾为著游戏小事，角口生嫌，岂料后来许多因果，莫不从此而萌。」
- 处于可疑的地位。如：「避嫌」。《文选·沈约·恩幸传论》：「外无逼主之嫌，内有专用之功。」《喻世明言·卷二八·李秀卿义结黄贞女》：「但在先有兄弟之好，今后有男女之嫌。」
- 厌恶、讨厌。如：「嫌弃」、「嫌贫爱富」、「这小孩很惹人嫌。」《后汉书·卷五二·崔骃传》：「论者嫌其铜臭。」《红楼梦·第一九回》：「只知嫌人家脏。」
- 猜疑、怀疑。汉·王充《论衡·自纪》：「狱者嫌辜，卿决疑事。」《二刻拍案惊奇·卷三八》：「我那知这事，却来嫌我！」
- 近似。《荀子·礼论》：「一朝而丧其严亲，而所以送葬之者不哀不敬，则嫌于禽兽矣。」
家计（家計）jiā jì
(1).关于家事的打算，引申为家庭事务。《韩非子·难言》：“閎大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋。”《世说新语·方正》“ 武帝 语 和嶠 曰” 刘孝标 注引 晋 傅畅 《晋诸公赞》：“ 齐王 当出藩，而 王济 諫请无数，又累遣 常山主 与妇 长广公主 共入稽顙，陈乞留之。 世祖 甚恚，谓 王戎 曰：‘我兄弟至亲，今出 齐王 ，自朕家计，而 甄德 、 王济 ，连遣妇入来，生哭人邪？ 济 等尚尔，况餘者乎？’”
(2).家庭生计。《三国志·魏志·夏侯玄传》“ 丰 不知而往，即杀之” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 丰 前后仕歷二朝，不以家计为意，仰俸廪而已。” 唐 岑参 《赠酒泉韩太守》诗：“太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计亦清贫。” 明 高明 《琵琶记·勉食姑嫜》：“奴家自从丈夫去后，顿遭飢荒，衣衫首饰，尽皆典卖，家计萧然。” 叶圣陶 《倪焕之》十六：“依我说，不能一概而论，家计不好，人好，大部分也不至于吃苦。”
(3).家产，家财。《朱子全书》卷三：“如人一家中，合有许多家计，也须常点认过。若不如此，被外人驀然捉将去也不知。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“我本有万金家计，就是子孙辈连年送的生日礼物，也有好几千，怎么刚出来得这两日，便回去没有饭吃了？” 清 孙枝蔚 《新嫁娘》诗之三：“三朝拜亲戚，引妾出前庭。不用论家计，郎能学六经。” 老舍 《老张的哲学》第一：“你知道你的家计比我知道的清楚，没钱不用想念书，找事作比什么也强。”
(4).犹言各自独立安排筹划。《朱子语类》卷一○三：“孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已矣。’须如此做家计。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子（开禧二年）》二：“故臣欲经营濒 淮 沿 汉 诸郡，各做家计，牢实自守。” 宋 叶适 《故通直郎清流知县何君墓志铭》：“须家计牢实，彼必不可以进而后我可以不退。且盟约久定矣，必彼先破坏而后我徐应之。” ——《漢語大詞典》
(2).家庭生计。《三国志·魏志·夏侯玄传》“ 丰 不知而往，即杀之” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 丰 前后仕歷二朝，不以家计为意，仰俸廪而已。” 唐 岑参 《赠酒泉韩太守》诗：“太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计亦清贫。” 明 高明 《琵琶记·勉食姑嫜》：“奴家自从丈夫去后，顿遭飢荒，衣衫首饰，尽皆典卖，家计萧然。” 叶圣陶 《倪焕之》十六：“依我说，不能一概而论，家计不好，人好，大部分也不至于吃苦。”
(3).家产，家财。《朱子全书》卷三：“如人一家中，合有许多家计，也须常点认过。若不如此，被外人驀然捉将去也不知。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“我本有万金家计，就是子孙辈连年送的生日礼物，也有好几千，怎么刚出来得这两日，便回去没有饭吃了？” 清 孙枝蔚 《新嫁娘》诗之三：“三朝拜亲戚，引妾出前庭。不用论家计，郎能学六经。” 老舍 《老张的哲学》第一：“你知道你的家计比我知道的清楚，没钱不用想念书，找事作比什么也强。”
(4).犹言各自独立安排筹划。《朱子语类》卷一○三：“孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已矣。’须如此做家计。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子（开禧二年）》二：“故臣欲经营濒 淮 沿 汉 诸郡，各做家计，牢实自守。” 宋 叶适 《故通直郎清流知县何君墓志铭》：“须家计牢实，彼必不可以进而后我可以不退。且盟约久定矣，必彼先破坏而后我徐应之。” ——《漢語大詞典》
不如 bù rú
(1).比不上。《易·屯》：“君子几不如舍，往吝。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“谚曰，积财千万，不如薄伎在身。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。” 沙汀 《丁跛公》：“他以为不如把运气搁在买卖烟土上好些。”
(2).不象；不符。《后汉书·逸民传·周党》：“不如臣言，伏虚妄之罪。” 明 叶盛 《水东日记·司马欧阳两公荐士》：“ 吕惠卿 未达时， 欧阳 公以学者罕能及，告之於朋友，以端雅之士荐之於朝廷，且云：‘后有不如，甘与同罪。’” ——《漢語大詞典》
(2).不象；不符。《后汉书·逸民传·周党》：“不如臣言，伏虚妄之罪。” 明 叶盛 《水东日记·司马欧阳两公荐士》：“ 吕惠卿 未达时， 欧阳 公以学者罕能及，告之於朋友，以端雅之士荐之於朝廷，且云：‘后有不如，甘与同罪。’” ——《漢語大詞典》
人 rén《國語辭典》
人 [ rén ]
名- 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。
- 別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」
- 每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
- 某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。
- 人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
- 姓。如明代有人杰。
- 二一四部首之一。
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诗词