(1).最高超的言论；极其高明的言论。《庄子·天地》：“是故高言不止於众人之心。至言不出，俗言胜也。”《吕氏春秋·异宝》：“以 龢氏 之璧，道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。” 汉 王充 《论衡·效力》：“岂其心不欲治乎？力弱智劣，不能纳至言也。” 宋 苏轼 《策总叙》：“臣闻有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。”
(2).古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。” 成玄英 疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”
(3).旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。 唐 贾岛 《送僧》诗：“出家从丱岁，解论造元门。不惜挥谈柄，谁能听至言？” 宋 陈善 《扪虱新话》卷十二：“ 宋尚书 云：‘ 老子 《道德经》为至言之宗， 屈平 《离骚经》为词赋之宗， 司马迁 《史记》为纪传之宗。’”
(4).直言；真实的话。 汉 贾谊 《新书·先醒》：“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》：“貌言，华也；至言，实也。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混淆。” 唐 白居易 《才识兼茂明于体用科策》：“捨斥己之至言，进无用之虚文。”  ——《漢語大詞典》

发 [ fā ]

1. 交付，送出：分～。～放。～行（批发）。
2. 放，射：～射。百～百中。焕～。
3. 表达，阐述：～表。～凡（陈述某一学科或一本书的要旨）。阐～。
4. 散开，分散：～散。
5. 开展，张大，扩大：～展。～扬。
6. 打开，揭露：～现。～掘。
7. 产生，出现：～生。～愤。奋～。
8. 食物因发酵或水浸而膨涨：～面。
9. 显现，显出：～病。～抖。～憷。
10. 开始动作：～动。
11. 引起，开启：启～。～人深省。
12. 公布，宣布：～布。～号施令。
13. 量词，用于枪弹、炮弹。

发 [ fà ]
◎ 人的前额、双耳和头颈部以上生长的毛：头～。鬓～。怒～冲冠。

(1).犹深察。《汉书·梅福传》：“愿陛下深省臣言。”
(2).深刻地醒悟。 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨鐘，令人发深省。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗：“夜阑接软语，令人发深省。” 洪深 《现代戏剧导论》：“这些剧本在三十年后的今天听起来真是发人深省。”  ——《漢語大詞典》

(1).看得远，远望。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“假目以遐览，借耳以广听。” 唐 宋之问 《上巳泛舟昆明池宴宗主簿序》：“纵目遐览，识皇代之承平；得意同归，有吾儕之行乐。” 明 刘基 《龙虎台赋》：“明四目以遐览，沛仁泽於九垓。”
(2).往远方访察游览。 晋 傅咸 《小语赋》：“折薜足以为櫂，舫粒糠而为舟，将远游以遐览，越蝉溺以横浮。” 宋 马令 《南唐书·邓王从益传》：“秋山滴翠，暮壑澄空，爱公此行，畅乎遐览。” 明 管讷 《和陆伴读闿过梅根》：“江行愜素怀，遐览匪游冶。”
(3).广泛阅览。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“是以遐览渊博者，旷代而时有，面墙之徒，比肩而接武也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“不窥牖以遐览，判微言而靡惑。”  ——《漢語大詞典》

1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。  ——《漢語大詞典》