词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）分明 fēn míng
(1).明确；清楚。《韩非子·守道》：“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治。” 唐 元稹 《内状诗寄杨白二员外》：“彤管内人书细腻，金奩御印篆分明。”《水浒传》第八六回：“前面行军旗上，写的分明：‘ 大辽 副统军 贺重寳 。’” 峻青 《海啸》第四章九：“以后即使再隔上三年五载，见了面也还仍然能记忆分明。”
(2).辨明。 汉 陆贾 《新语·辨惑》：“夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也。然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。”《汉书·薛宣传》：“即无其事，復封还记，得为君分明之。”《魏书·清河王怿传》：“ 叉 党人通直郎 宋维 希 叉 旨，告 懌 谋反，禁 懌 门下，讯问左右及朝贵，贵人分明，乃得雪释焉。”
(3).明明；显然。 南朝 梁武帝 《游仙诗》：“委曲凤臺日，分明柏寝事。” 唐 杜甫 《历历》诗：“歷歷 开元 事，分明在眼前。” 元 关汉卿 《窦娥冤》楔子：“嗨！这箇那里是做媳妇，分明是卖与他一般。” 茅盾 《子夜》十五：“可是他那声色俱厉的态度后面却分明有点恐慌，有点畏缩。”
(4).明亮。 唐 元稹 《哭女樊》诗：“秋天浄緑月分明，何事 巴 猿不賸鸣。” 后蜀 欧阳炯 《三字令》：“月分明，花淡薄，惹相思。” 宋 黄庭坚 《登快阁》诗：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”
(5).光明磊落。 清 李渔 《蜃中楼·传书》：“奴家岂不愿同归？只是为人在世，行止俱要分明，我若随你去呵，知者以为原配，不知者以为私奔。” ——《漢語大詞典》
(2).辨明。 汉 陆贾 《新语·辨惑》：“夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也。然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。”《汉书·薛宣传》：“即无其事，復封还记，得为君分明之。”《魏书·清河王怿传》：“ 叉 党人通直郎 宋维 希 叉 旨，告 懌 谋反，禁 懌 门下，讯问左右及朝贵，贵人分明，乃得雪释焉。”
(3).明明；显然。 南朝 梁武帝 《游仙诗》：“委曲凤臺日，分明柏寝事。” 唐 杜甫 《历历》诗：“歷歷 开元 事，分明在眼前。” 元 关汉卿 《窦娥冤》楔子：“嗨！这箇那里是做媳妇，分明是卖与他一般。” 茅盾 《子夜》十五：“可是他那声色俱厉的态度后面却分明有点恐慌，有点畏缩。”
(4).明亮。 唐 元稹 《哭女樊》诗：“秋天浄緑月分明，何事 巴 猿不賸鸣。” 后蜀 欧阳炯 《三字令》：“月分明，花淡薄，惹相思。” 宋 黄庭坚 《登快阁》诗：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”
(5).光明磊落。 清 李渔 《蜃中楼·传书》：“奴家岂不愿同归？只是为人在世，行止俱要分明，我若随你去呵，知者以为原配，不知者以为私奔。” ——《漢語大詞典》
得道 dé dào
(1).古代道家谓顺应自然、与天合一的境界。《庄子·知北游》：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
(2).泛指知晓事理。 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“无论什么人看来，都会觉得他是一位得道的圣者。”
(3).符合道义。《管子·法法》：“然则国何可无道，人何可无求。得道而导之，求贤而使之，将有所大期於兴利除害。”《东观汉记·冯衍传》：“得道之兵，鼓不振尘。”参见“ 得道多助 ”。
(4).佛教谓修行戒、定、慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。《法华经·方便品》：“我今所得道，亦应説三乘。”《南史·谢灵运传》：“得道应须慧业。丈人生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。” 唐 崔峒 《送真上人还兰若》诗：“得道云林久，年深暂一归。”《西游记》第五四回：“我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容。”
(5).道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沉寂，名为得道，由此可成仙或长生。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“上士得道，昇为天官；中士得道，栖集 崑崙 ；下士得道，长生世间。” 宋 苏轼 《东坡志林·东坡昇仙》：“今謫 海南 ，又有传吾得道，乘小舟入海不復返者。”
(6).寻到道路。《韩非子·说林上》：“ 管仲 、 隰朋 从 桓公 伐 孤竹 ，春往冬反，迷惑失道。 管仲 曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指知晓事理。 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“无论什么人看来，都会觉得他是一位得道的圣者。”
(3).符合道义。《管子·法法》：“然则国何可无道，人何可无求。得道而导之，求贤而使之，将有所大期於兴利除害。”《东观汉记·冯衍传》：“得道之兵，鼓不振尘。”参见“ 得道多助 ”。
(4).佛教谓修行戒、定、慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。《法华经·方便品》：“我今所得道，亦应説三乘。”《南史·谢灵运传》：“得道应须慧业。丈人生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。” 唐 崔峒 《送真上人还兰若》诗：“得道云林久，年深暂一归。”《西游记》第五四回：“我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容。”
(5).道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沉寂，名为得道，由此可成仙或长生。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“上士得道，昇为天官；中士得道，栖集 崑崙 ；下士得道，长生世间。” 宋 苏轼 《东坡志林·东坡昇仙》：“今謫 海南 ，又有传吾得道，乘小舟入海不復返者。”
(6).寻到道路。《韩非子·说林上》：“ 管仲 、 隰朋 从 桓公 伐 孤竹 ，春往冬反，迷惑失道。 管仲 曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。” ——《漢語大詞典》
谢自然（謝自然）xiè zì rán
唐 女道士。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“ 果州 南充县 ，寒女 谢自然 ，童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在 金泉山 。”《云笈七籤》卷一一三：“又 蜀 女真 谢自然 泛海，将诣 蓬莱 求师，船为风飘到一山，见道士，指言 天台山 司马承贞 ，名在 丹臺 ，身居 赤城 ，此真良师也…… 自然 乃迴求 承贞 ，受度后，白日上昇而去。” 清 赵翼 《美人风筝》诗之五：“肉飞炼得几多年，白日昇天 谢自然 。” ——《漢語大詞典》
古来（古來）gǔ lái
自古以来。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗》序：“古来此娱，书籍未见。” 唐 王翰 《凉州词》之一：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“ 金塘 玉环 诸山膏腴几万顷，皆是古来居民置乡之处。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“古来许多人谈过了，将来要谈的人也将无穷无尽。” ——《漢語大詞典》
漫说（漫説）màn shuō
别说，不要说。 唐 司空图 《柳》诗之一：“漫説早梅先得意，不知春力暗分张。”《儿女英雄传》第七回：“当下姑娘脸上的那番得意，漫説出将入相，八座三臺，大约立刻叫他登基坐殿，成佛升天，他也不换！” 李六如 《六十年的变迁》第一卷第三章：“当一块钱，就要几分的利息，死了当，又一块钱卖两三块，漫说十岁，就是岁岁做寿也吃不完啦！” ——《漢語大詞典》
尸解（屍解）shī jiě
同“ 尸解 ”。 晋 葛洪 《神仙传·王远》：“汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去，当为尸解。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你道怎么叫做尸解？从来仙家成道之日，少不得该离人世……有一样也似世人一般死了的，只是棺中到底没有尸骸，这为之尸解。”
谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉俱在，与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》：“而 洪 坐至日中，兀然若睡而卒……视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗：“分明得道 谢自然 ，古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。” ——《漢語大詞典》
谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉俱在，与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》：“而 洪 坐至日中，兀然若睡而卒……视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗：“分明得道 谢自然 ，古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。” ——《漢語大詞典》
仙 xiān《國語辭典》
仙 [ xiān ]
名- 經修煉後長生不老、超脫塵俗的人。如：「神仙」、「八仙過海」、「修道成仙」。唐·李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。」
- 性情或行為超凡不俗的人。如：「詩仙」、「劍仙」。唐·杜甫·〈飲中八僊歌〉：「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」
- 姓。如宋代有仙源明。
- 神仙的、仙人的。如：「仙宮」、「仙居」、「仙丹」。《文選·張衡·西京賦》：「含利颬颬，化為仙車。」
- 輕飄、輕盈。《文選·何敬祖·雜詩》：「心虛體自輕，飄颻若仙步。」唐·杜甫〈覽鏡呈柏中丞〉詩：「起晚堪從事，行遲更覺仙。」
- 超俗不凡。如：「仙容」、「仙品」、「仙才」。唐·白居易〈琵琶行〉：「今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。」
- 稱死的婉辭。如：「仙化」、「仙去」、「仙逝」。
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