神水华池世所希，流传不与俗人知。
真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。
志士应愿承法则，莫损心神须见道。但知求得真黄芽，人得食之寿无老。
黄芽不与世铅同，徒以劳身不见功。虚度光阴空白首，何处悠悠访赤松。
神水华池世所希，流传不与俗人知。还将世上凡铅汞，相似令人迷不知。
青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声嗈嗈。调气运火逐禽宫，丹砂人腹身冲冲。
五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离。还丹之术过数百，最妙须得真华池。
丹砂其位元非赤，四季排来在南宅。流珠本性无定居，若识其原如秋石。
日魂月华二气真，含胎育子自堪神。变转欲终君自见，分明化作明窗尘。
铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知。莫将世人凡铅汞，论年运火共相持。
天生二物应虚无，为妻为子复为夫。三五之门为日月，能分卯酉别终初。
全养天然禀至神，冲和之气结成身。富贵只缘怀五彩，心知铅汞共成亲。
乾坤不互相为避，采取元和在天地。十月养成子母分，贤者何曾更运气。
玄黄溟溟不可辨，铅汞之门义难显。世人不晓定其源，细视五行定听见。
婴儿漠漠不可悟，徒以劳神虚自苦。但知会得圣人言，即是分明天上路。
三四同居共一室，一二夫妻为偶匹。要假良媒方得亲，遂使交游情意密。
浮沉恍惚往难辨，悟取迷途年月远。欲知灵药何日成，阳数终须归九转。
阴阳冥寞不可知，青龙白虎自相持。年终变转自相啖，白虎制龙龙渐稀。
乾天为父坤为母，南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎。
三人义合同为宗，常移日月照其中。已遇三花金玉液，九转须终十月功。
青龙本质在东宫，配合乾坤震位中。白虎自兹相见后，流珠那肯不相从。
龙虎修来五转强，炉中渐觉菊花香。如今修鍊正当节，莫使悠悠岁月长。
欲识丹砂是木精，移来西位与金并。凡人休处寻踪迹，恍惚中间互窅冥。
悟者犹如返故武，迷途不易寻路苦。三人运合同一源，本姓何曾离宗祖。
一人本有一人无，金公为妇木为夫。玄冥深远不可度，志士何曾肯强图。
立天汪汪配地黄，男精和合并同房。白液炉户随分化，时人服者莹心凉。
金木伤相谁定原，五行相返自相连。世上黄龙阴火白，谁能识得黄芽铅。
世上铅汞不相依，志士元知在坎离。贤者共藏人不见，淮南修秘在华池。
九转丹成岁欲终，开炉欲见药花红。水火变来俱作土，时人何处觅金翁。
铅汞相传世所希，丹砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。
还丹入口身自轻，能消久病去妖精。贪爱自兹无所染，能改愚人世与情。
谁悟灵丹出世尘，三花会合与龙亲。君看前后鍊丹者，误杀千人与万人。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）世 [ shì ]
名- 三十年稱為「一世」。《說文解字·十部》：「世，三十年為一世。」《論語·子路》：「如有王者，必世而後仁。」
- 父子相繼稱為「一世」，即一代。如：「五世其昌」。《字彙·一部》：「世，父子相代為一世。」《詩經·大雅·文王》：「文王孫子，本支百世。」
- 朝代。晉·陶淵明〈桃花源記〉：「問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。」
- 時代。《易經·繫辭下》：「易之興也，其當殷之末世。」漢·王充《論衡·逢遇》：「伯夷，帝者之佐也，出於王者之世。」
- 年、歲。《禮記·曲禮下》：「去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國。」
- 量詞。計算一生、一輩子的單位。如：「七世夫妻」、「三生三世」。
- 世界、世間、世人。如：「傳世」、「避世」、「世外桃源」。《莊子·天地》：「千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉。」《楚辭·屈原·漁父》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
- 姓。如戰國時秦國有世鈞。
- 與先輩有交誼的。如：「世姪」、「世誼」。《儒林外史·第三回》：「貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。」
- 世間的、世俗的。如：「世局」、「人情世故」。
- 累代的。如：「世交」、「世仇」。
所 [ suǒ ]
名- 地方、处所。《吕氏春秋·恃君览·达郁》：「厥之谏我也，必于无人之所。」
- 恰当的位置。如：「死得其所」。《易经·系辞下》：「交易而退，各得其所。」《文选·诸葛亮·出师表》：「必能使行阵和睦，优劣得所也。」
- 量词。计算建筑物的单位。如：「一所房子」、「三所学校」。
- 约略计算之词。多置于数量、单位之后。《史记·卷五五·留侯世家》：「父去里所，复还。」《续汉书志·第一一·天文志中》：「彗星出天船北，长二尺所。」
- 机关或机构的名称。如：「区公所」、「派出所」、「研究所」。
- 姓。如汉代有所忠、所辅。
- 表示指示。相当于「此」、「这」。《吕氏春秋·审应览·审应》：「齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。」唐·杜甫〈示从孙济〉诗：「所来为宗族，亦不为盘飧。」
- 表示疑问。相当于「何」、「什么」。《国语·鲁语上》：「长勺之役，曹刿问所以战于庄公。」
- 假设、如果。《诗经·鄘风·墙有茨》：「中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也。」《左传·僖公二十四年》：「所不与舅氏同心者，有如白水。」
- 虚字。置在动词前，暗示动作达到的事物。如：「前所未闻」。《论语·颜渊》：「己所不欲，勿施于人。」
- 与「为」或「被」合用，表示被动的意思。如：「他的作品为一般青年人所喜爱。」
- 相当于「尚」、「还」。《乐府诗集·卷四六·清商曲辞三·无名氏·懊侬歌十四首之三》：「江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。」
希 [ xī ]
形- 少有、不多。如：「希罕」、「物以希为贵」、「人生七十古来希」。《论语·公冶长》：「不念旧恶，怨是用希。」通「稀」。
- 渴望、恳求。如：「希求」、「希冀」。《后汉书·卷二三·窦融传》：「宪威权震朝庭，公卿希旨，奏宪位次太傅下，三公上。」北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：「必有盛才重誉改革体裁者，实吾所希。」
- 仰慕。《文选·左思·咏史诗八首之三》：「吾希段干木，偃息藩魏君；吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。」
- 止、渐歇。《论语·先进》：「鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。」
- 姓。如宋代有希缋。
(2).一般人；百姓、民众。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。” 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 时水 又西逕 东高苑 城中而西注也，俗人遏令侧城南注。”
(3).佛教、道教指未出家的世俗之人，与出家人相对。 晋 法显 《佛国记》：“诸国俗人及沙门尽行 天竺 法，但有精麤。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·僧为人女》：“汝为方外人，而受俗人养视，如此惓惓，有欲报之意，以我法观之，他生必为 董氏 子矣。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“在和尚是好运……但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。” 范文澜 《唐代佛教·引言》：“虽然 释迦 不赞成象某些‘外道’那种苦行，但僧人生活比起俗人来，还是属于苦行一类。” ——《漢語大詞典》
知 [ zhī ]
动- 明白、了解、察觉。如：「相知相许」。唐·李绅〈古风〉诗二首之二：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
- 识别、区别。《礼记·乐记》：「知乐则几于礼矣。」《淮南子·修务》：「孪子之相似者，唯其母能知之。」
- 相交、交往。《左传·昭公四年》：「公孙明知叔孙于齐。」《荀子·不苟》：「君子易知而难狎。」
- 招待、礼遇、赏识。《南史·卷一九·谢灵运传》：「自谓才能宜参权要，既不见知，常怀慎惋。」唐·岑参〈北庭西郊候封大夫受降回军献上〉诗：「何幸一书生，忽蒙国士知。」
- 掌管、主持。《国语·越语》：「有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。」《新唐书·卷八五·王世充传》：「帝爱昵之，拜江都通守，兼知宫监事。」
- 识见、学问。如：「求知」、「真知灼见」。《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。」
- 意识、感觉。《荀子·王制》：「草木有生而无知。」汉·范缜〈神灭论〉：「手等亦应能有痛痒之知。」
- 知己、朋友。如：「故知」、「旧雨新知」。
知 [ zhì ]
名- 智慧。《论语·里仁》：「里仁为美，择不处仁焉得知？」《礼记·中庸》：「知仁勇三者，天下之达德也。」同「智 」。
- 姓。如春秋时晋国有知䓨。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。