孤独园中瞻佛眼，凝祥池上捧天衣。
深山草木自幽奇，四色荷花世所稀。
孤独园中瞻佛眼，凝祥池上捧天衣。
白公没后禅林在，王俭归来幕府非。
水冷风高人不到，却怜鸥鸟日相依。
孤独园中瞻佛眼，凝祥池上捧天衣。
白公没后禅林在，王俭归来幕府非。
水冷风高人不到，却怜鸥鸟日相依。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）孤独（孤獨）gū dú
(1).幼而无父和老而无子。《礼记·王制》：“恤孤独，以逮不足。”《管子·四时》：“论孤独，恤长老。” 汉 荀悦 《汉纪·景帝纪》：“高年者人所尊敬，鰥寡孤独者人所哀怜也。” 宋 叶适 《徐公墓志铭》：“今鰥寡孤独夜宿煖堂寒苦，而僦钱无所得。”
(2).孤立无援，孤单无助。《晏子春秋·谏下二》：“勇士不以众强凌孤独。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·灭国下》：“ 鲁 大国， 幽 之会 庄公 不往， 戎 人乃窥兵於 济 西，由见 鲁 孤独而莫之救也。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“ 邛都县 下有一老姥，家贫，孤独。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》：“以孤独之身，抱不测之疾，煢煢路隅。” 邹韬奋 《萍踪寄语》一：“最伟大的莫过于大众的力量，只须朝这方向努力，不会感到孤独。”
(3).只身独处；孤单寂寞。 汉 徐干 《中论·法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。” 宋 苏舜钦 《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。” 明 李贽 《又与周友山书》：“我既无眷属之乐，又无朋友之乐，煢然孤独。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“虽然 虎妞 能替他招待，可是他忽然感到自家的孤独，没有个老伴儿，只有个女儿，而且长得象个男子。” ——《漢語大詞典》
(2).孤立无援，孤单无助。《晏子春秋·谏下二》：“勇士不以众强凌孤独。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·灭国下》：“ 鲁 大国， 幽 之会 庄公 不往， 戎 人乃窥兵於 济 西，由见 鲁 孤独而莫之救也。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“ 邛都县 下有一老姥，家贫，孤独。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》：“以孤独之身，抱不测之疾，煢煢路隅。” 邹韬奋 《萍踪寄语》一：“最伟大的莫过于大众的力量，只须朝这方向努力，不会感到孤独。”
(3).只身独处；孤单寂寞。 汉 徐干 《中论·法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。” 宋 苏舜钦 《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。” 明 李贽 《又与周友山书》：“我既无眷属之乐，又无朋友之乐，煢然孤独。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“虽然 虎妞 能替他招待，可是他忽然感到自家的孤独，没有个老伴儿，只有个女儿，而且长得象个男子。” ——《漢語大詞典》
园中（园中）
唐 卢纶 春日题杜叟山下别业 园中晓露青丛合，桥上春风绿野明。
唐 戴叔伦 留别宋处士 莫折园中柳，相看惜暮春。
《韵府拾遗 东韵》：史记曹相国世家参为相舍后园近吏舍吏舍日饮歌呼从吏恶之无如之何乃请参游园中闻吏醉歌呼从吏幸相国召按之乃复取酒张坐饮亦歌呼与相应和 ——《骈字类编》
唐 戴叔伦 留别宋处士 莫折园中柳，相看惜暮春。
《韵府拾遗 东韵》：史记曹相国世家参为相舍后园近吏舍吏舍日饮歌呼从吏恶之无如之何乃请参游园中闻吏醉歌呼从吏幸相国召按之乃复取酒张坐饮亦歌呼与相应和 ——《骈字类编》
瞻 zhān《國語辭典》
瞻 [ zhān ]
动- 向上或向前看。《诗经·邶风·雄雉》：「瞻彼日月，悠悠我思。」《楚辞·屈原·离骚》：「瞻前而顾后兮，相观民之计极。」
- 仰望。如：「瞻仰」。《诗经·大雅·桑柔》：「维此惠君，民人所瞻。」
佛眼 fó yǎn
(1).佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。《无量寿经》卷下：“佛眼具足，觉了法性。” 宋 苏轼 《赠杜介》诗：“何人识此志，佛眼自照瞭。” 宋 苏辙 《书金刚经后》之二：“经言 如来 有五眼……以慧眼转物，以法眼遍物，佛眼也。”
(2).喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。 ——《漢語大詞典》
(2).喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。 ——《漢語大詞典》
凝 níng《國語辭典》
凝 [ níng ]
动- 液体结成固体或气体变成液体。如：「凝结」。《易经·坤卦·象曰》：「履霜坚冰，阴始凝也。」唐·岑参〈走马川行奉送出师西征〉诗：「幕中草檄砚水凝。」
- 聚集、凝集。如：「凝聚」。唐·王勃〈滕王阁序〉：「潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。」宋·欧阳修〈渔家傲·九月霜秋秋已尽〉词：「云欲凝，雁来应有吾乡信。」
- 成、形成。《书经·皋陶谟》：「抚于五辰，庶几其凝。」汉·孔安国·传：「凝，成也。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》：「龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。」
- 巩固。《荀子·议兵》：「兼并易能也，唯坚凝之难焉。」
- 止、停。唐·孙处玄〈句〉诗：「日侧南涧幽，风凝北林暮。」宋·卢祖皋〈望江南·疏雨过〉词：「因看胡蝶著双飞，凝扇立多时。」
- 注意力专注或集中。如：「凝思」、「凝望」。唐·白居易〈霓裳羽衣歌〉：「当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。」
- 徐缓。《文选·谢朓·鼓吹曲》：「凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。」唐·白居易〈长恨歌〉：「缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。」
- 盛美、华丽。唐·韩愈〈幽怀〉诗：「凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。」
- 肃重、庄严。《淮南子·兵略》：「湫漻如秋，典凝如冬。」《新唐书·卷一二四·宋璟传》：「璟风度凝远，人莫涯其量。
祥 xiáng《國語辭典》
祥 [ xiáng ]
名- 泛指一切福善吉利的事物。《书经·伊训》：「作善，降之百祥。」《汉书·卷八·宣帝纪》：「神光并见，咸受祯祥。」
- 吉凶的征兆。亦偏指吉兆或凶兆。《书经·咸有一德》：「亳有祥，桑、谷共生于朝。」唐·孔颖达·正义：「祥是恶事先见之征。」《左传·僖公十六年》：「是何祥也？吉凶焉在？」
- 古代丧礼祭祀的名称。父母之丧，周年祭称为「小祥」；两周年祭称为「大祥」。
- 姓。如清代有祥厚。
- 吉利的。如：「祥云」、「祥瑞」、「吉祥如意」。《老子·第三一章》：「夫佳兵者不祥之器。」
- 良善平和。如：「慈祥」、「祥和社会」。
- 依从、遵循。《淮南子·泛论》：「得于人理，顺于天地，祥于鬼神，则可以正治矣。」
池上
唐 刘禹锡 赏牡丹 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唐 白居易 朝课 池上好风来，新荷大如扇。
唐 杜牧 长安杂题长句六首 其四 偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
唐 李咸用 红薇 欲留池上景，别染草中英。
唐 方干 题悬溜岩隐者居 池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
唐 司空图 偶书五首 其四 證因池上今生愿，的的他生作化生。
唐 无可 题崔驸马林亭 洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。 ——《骈字类编》
唐 白居易 朝课 池上好风来，新荷大如扇。
唐 杜牧 长安杂题长句六首 其四 偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
唐 李咸用 红薇 欲留池上景，别染草中英。
唐 方干 题悬溜岩隐者居 池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
唐 司空图 偶书五首 其四 證因池上今生愿，的的他生作化生。
唐 无可 题崔驸马林亭 洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。 ——《骈字类编》
捧 pěng《國語辭典》
捧 [ pěng ]
动- 用两手托物。如：「捧碗」、「捧茶」。《后汉书·卷三三·朱浮传》：「此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。」
- 扪、按。如：「捧腹大笑」。《庄子·天运》：「故西施病心而膑其里，其里之丑人见而笑之，归亦捧心而膑其里。」
- 赞扬、奉承他人或代为吹嘘。如：「捧场」、「他被捧上天了。」
- 量词。计算两手捧承物品的单位。如：「捧著一捧花」。
天衣 tiān yī
(1).佛教谓诸天人所着之衣。《菩萨璎珞本业经》卷下：“一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然。以天衣重三銖，人中日月岁数，三年一拂此石乃尽，名一小劫。” 南朝 陈 徐陵 《天台山徐则法师碑》：“夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万年而应平。”
(2).泛指仙神所着之衣。 唐 司空图 《云台三官堂文》：“尘蒙而庙貌全隳，蘚驳而天衣半褫。” 许地山 《缀网劳蛛·商人妇》：“ 阿丹浩挖 被天魔 阿扎贼 来引诱，吃了 阿拉 所禁的果子，当时他们二人底天衣都化没了。”
(3).帝王所着之衣。《南齐书·舆服志》：“衮衣 汉 世出 陈留 襄邑 所织。 宋 末用绣及织成， 建武 中， 明帝 以织成重，乃采画为之，加饰金银薄，世亦谓为天衣。” 唐 杜甫 《伤春》诗之三：“烟尘昏御道，耆旧把天衣。” 明 唐顺之 《喜峰口观三卫贡马》诗：“天衣沾蚪蟒，国马出驹駼。”
(4).喻指天空中飘浮的云。 元 张可久 《人月圆·会稽怀古》曲：“荷花十里，清风鑑水，明月天衣。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“长风吹海色，飘颻送天衣。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指仙神所着之衣。 唐 司空图 《云台三官堂文》：“尘蒙而庙貌全隳，蘚驳而天衣半褫。” 许地山 《缀网劳蛛·商人妇》：“ 阿丹浩挖 被天魔 阿扎贼 来引诱，吃了 阿拉 所禁的果子，当时他们二人底天衣都化没了。”
(3).帝王所着之衣。《南齐书·舆服志》：“衮衣 汉 世出 陈留 襄邑 所织。 宋 末用绣及织成， 建武 中， 明帝 以织成重，乃采画为之，加饰金银薄，世亦谓为天衣。” 唐 杜甫 《伤春》诗之三：“烟尘昏御道，耆旧把天衣。” 明 唐顺之 《喜峰口观三卫贡马》诗：“天衣沾蚪蟒，国马出驹駼。”
(4).喻指天空中飘浮的云。 元 张可久 《人月圆·会稽怀古》曲：“荷花十里，清风鑑水，明月天衣。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“长风吹海色，飘颻送天衣。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词