词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）清高 qīng gāo
(1).纯洁高尚。 汉 王充 《论衡·定贤》：“鸿卓之义，发于颠沛之朝；清高之行，显于衰乱之世。”《孔丛子·抗志》：“夫清高之节，不以私自累，不以利烦虑，择天下之至道，行天下之正路。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“若夫孝友仁义，操业清高，可谓立德矣。” 唐 杜甫 《咏怀古迹》之五：“ 诸葛 大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。” 邹韬奋 《学校与商场》：“一般人都承认教育是清高事业，也是立国之本。”
(2).指不愿合群，孤芳自赏。《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“天子知 李白 清高，不忍相强。” 巴金 《谈〈憩园〉》：“这个人自命不凡，眼高手低，自以为比什么人都清高。”
(3).职位显达高贵。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“其餘文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处於清高，益护其短也。” 宋 苏籀 《栾城先生遗言》：“ 张文定 死而復苏，自言所见地位清高。” 明 归有光 《耐斋记》：“故当时号博士官为清高。” ——《漢語大詞典》
(2).指不愿合群，孤芳自赏。《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“天子知 李白 清高，不忍相强。” 巴金 《谈〈憩园〉》：“这个人自命不凡，眼高手低，自以为比什么人都清高。”
(3).职位显达高贵。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“其餘文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处於清高，益护其短也。” 宋 苏籀 《栾城先生遗言》：“ 张文定 死而復苏，自言所见地位清高。” 明 归有光 《耐斋记》：“故当时号博士官为清高。” ——《漢語大詞典》
宜 yí《國語辭典》
宜 [ yí ]
动- 相安、和顺。《礼记·大学》：「宜兄宜弟，而后可以教国人。」
- 适当。《吕氏春秋·不苟论·当赏》：「主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。」
- 共享。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：「弋言加之，与子宜之。」
- 合适、相称。如：「动静皆宜」。宋·苏轼〈饮湖上初晴后雨〉诗二首之二：「若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」
- 应该、应当。如：「不宜喧闹」、「不宜妄自菲薄」。
- 大概、似乎。《汉书·卷二一·律历志上》：「今阴阳不调，宜更历之过也。」
- 事宜。《礼记·月令》：「天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」
- 姓。如元代有宜桂可。
养性（養性）yǎng xìng
(1).谓修养身心，涵养天性。语本《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”《淮南子·俶真训》：“静漠恬澹，所以养性。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·听琴观棋》：“弹琴实堪养性。” 王西彦 《静水里的鱼》：“乡村恬静的生活，究竟比外面困顿奔波的情形更适宜于摄生养性。”
(2).道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。《水浒传》第一回：“这代祖师，号曰 虚靖天师 ，性好清高，倦於迎送，自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。”
(3).养生。性，通“ 生 ”。《吕氏春秋·本生》：“物也者，所以养性也。” 高诱 注：“物者，货贿，所以养人也。”《后汉书·方术传下·华陀》：“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。” ——《漢語大詞典》
(2).道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。《水浒传》第一回：“这代祖师，号曰 虚靖天师 ，性好清高，倦於迎送，自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。”
(3).养生。性，通“ 生 ”。《吕氏春秋·本生》：“物也者，所以养性也。” 高诱 注：“物者，货贿，所以养人也。”《后汉书·方术传下·华陀》：“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。” ——《漢語大詞典》
善事 shàn shì
(1).吉事；好事。《穀梁传·襄公十年》：“中国有善事，则并焉；无善事，则异之存之也。”《战国策·魏策一》：“夫亏 楚 而益 魏 ，攻 楚 而适 秦 ，内嫁祸安国，此善事也。”
(2).特指慈善的事。《二十年目睹之怪现状》第十五回：“不过做善事要从根本上做起罢了。”
(3).善于侍奉；好好地侍奉。 清 吴下阿蒙 《断袖篇·琴书》：“自某侍左右，相公未尝以疾言遽色加我，岂真我善事主人，不遭谴责哉？特相公姑息含容之耳。” 曹禺 等《胆剑篇》第一幕：“今后，你们要善事 吴国 ，不能忘记今日的教训。” ——《漢語大詞典》
(2).特指慈善的事。《二十年目睹之怪现状》第十五回：“不过做善事要从根本上做起罢了。”
(3).善于侍奉；好好地侍奉。 清 吴下阿蒙 《断袖篇·琴书》：“自某侍左右，相公未尝以疾言遽色加我，岂真我善事主人，不遭谴责哉？特相公姑息含容之耳。” 曹禺 等《胆剑篇》第一幕：“今后，你们要善事 吴国 ，不能忘记今日的教训。” ——《漢語大詞典》
好相 hǎo xiāng
(1).迷信者认为主好运的一种相貌。《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞遇父老谓之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。’”
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明 汤显祖 《牡丹亭·玩真》：“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“就中白毫光，普照世大千，八十种好相，一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明 汤显祖 《牡丹亭·玩真》：“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“就中白毫光，普照世大千，八十种好相，一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。 ——《漢語大詞典》
兼 jiān《國語辭典》
兼 [ jiān ]
动- 合并、吞并。《左传·昭公八年》：「孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。」唐·陆贽〈均节赋税恤百姓六条〉之六：「富者兼地数万亩，贫者无容足之居。」
- 同时担任或具有两种以上的职务或身分、行为等。如：「兼差」、「兼职」、「父兼母职」。
- 加倍、超越、胜过。如：「兼程赶路」。《论语·先进》：「由也兼人。」唐·韩愈〈韩滂墓志铭〉：「读书倍文，功力兼人。」
- 重复、累积。《荀子·正名》：「单足以喻则单，单不足以喻则兼。」《后汉书·卷七八·宦者传·吕强传》：「重金兼紫，相继为蕃辅。」
- 同时、一起。如：「兼顾」、「二者兼备」、「鱼与熊掌不可兼得。」
- 尽、完全。《荀子·王制》：「官施而衣食之，兼覆无遗。」《韩非子·难四》：「夫日兼照天下，一物不能当也。」
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