登高宜有赋，拈笔戏成文。
张纲〔宋代〕《临江仙（次韵陈少阳重九）》
绿蚁浮觞香泛泛，黄花共荐芳辰。清霜天宇净无尘。登高宜有赋，拈笔戏成文。
可奈园林摇落尽，悲秋意与谁论。眼中相识几番新。龙山高会处，落帽定何人。
可奈园林摇落尽，悲秋意与谁论。眼中相识几番新。龙山高会处，落帽定何人。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）登高 dēng gāo
(1).升至高处。《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 明 刘基 《旅兴》诗：“登高望四方，但见山与河。” 郁达夫 《采石矶》：“这样的念了一句，他忽然动了登高望远的心思。”
(2).指农历九月初九日登高的风俗。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南 桓景 随 费长房 游学累年。 长房 谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景 如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。 长房 闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。” 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 冰心 《寄小读者》二三：“九月九重阳节，古人登高的日子，我们正好有远足旅行，游览名胜。”
(3).指农历正月初七和十五日登高的风俗。 晋 陶潜 《移居》诗之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪綵为人，登高赋诗。”《隋书·元胄传》：“尝正月十五日，上与近臣登高。” 清 顾张思 《土风录》卷一：“古人登高不止重阳。 石虎 《鄴中记》：‘正月十五日有登高之会。’ 桓温 参军 张望 有《七日登高》诗， 韩退之 有《人日城南登高》诗，盖即《老子》所云‘众人熙熙，如登春臺’之意。”
(4).锦的别名。 晋 陆翙 《邺中记》：“锦有大登高小登高等名，工巧百数，不可胜计也。” 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“ 鄴 地登高之锦，自濯江波； 平阳 采桑之津，躬劳蚕月。” ——《漢語大詞典》
(2).指农历九月初九日登高的风俗。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南 桓景 随 费长房 游学累年。 长房 谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景 如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。 长房 闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。” 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 冰心 《寄小读者》二三：“九月九重阳节，古人登高的日子，我们正好有远足旅行，游览名胜。”
(3).指农历正月初七和十五日登高的风俗。 晋 陶潜 《移居》诗之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪綵为人，登高赋诗。”《隋书·元胄传》：“尝正月十五日，上与近臣登高。” 清 顾张思 《土风录》卷一：“古人登高不止重阳。 石虎 《鄴中记》：‘正月十五日有登高之会。’ 桓温 参军 张望 有《七日登高》诗， 韩退之 有《人日城南登高》诗，盖即《老子》所云‘众人熙熙，如登春臺’之意。”
(4).锦的别名。 晋 陆翙 《邺中记》：“锦有大登高小登高等名，工巧百数，不可胜计也。” 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“ 鄴 地登高之锦，自濯江波； 平阳 采桑之津，躬劳蚕月。” ——《漢語大詞典》
宜 yí《國語辭典》
宜 [ yí ]
动- 相安、和顺。《礼记·大学》：「宜兄宜弟，而后可以教国人。」
- 适当。《吕氏春秋·不苟论·当赏》：「主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。」
- 共享。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：「弋言加之，与子宜之。」
- 合适、相称。如：「动静皆宜」。宋·苏轼〈饮湖上初晴后雨〉诗二首之二：「若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。」
- 应该、应当。如：「不宜喧闹」、「不宜妄自菲薄」。
- 大概、似乎。《汉书·卷二一·律历志上》：「今阴阳不调，宜更历之过也。」
- 事宜。《礼记·月令》：「天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」
- 姓。如元代有宜桂可。
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
赋 （ 賦 ） fù
赋 [ fù ]
- 旧指田地税：田～。～税。
- 中国古典文学的一种文体。
- 念诗或作诗：登高～诗。
- 给予，亦特指生成的资质：～予。～有。天～。禀～。
- 古同“敷”，铺陈，分布。
拈 niān《國語辭典》
拈 [ nián ]
动- 用手指夹取、捏取。如：「拈龟」、「拈香」、「拈花微笑」。唐·杜甫〈绝句漫兴〉诗九首之七：「舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。」《红楼梦·第四○回》：「里面盛著一排十根玉簪花棒，拈了一根，递与平儿。」
- 耍弄、习弄。元·张国宾《合汗衫·第三折》：「自家陈豹，年长一十八岁，膂力过人，十八般武艺，无有不拈，无有不会。」
拈 [ diān ]
动- 将物品放置手中，估量轻重。如：「他拈了拈小石块，随手打了个水漂儿。」《孤本元明杂剧·大劫牢·第一折》：「也不索昼夜思量心内想，也不索拈斤播两显耀我这英雄猛将。」通「掂」。
拈 [ niǎn ]
动- 用手指搓揉。如：「拈线」、「拈灯心」。《红楼梦·第一○五回》：「贾政在外，心惊肉跳，拈须搓手的等候旨意。」通「捻」。
笔 （ 筆 ） bǐ《國語辭典》
- 「筆 」的異體字。
戏 （ 戲 ） xì/hū
戏 [ xì ]
- 玩耍：游～。儿～。嬉～。～豫（嬉游逸乐）。二龙～珠。
- 嘲弄，开玩笑：～言。～弄。～谑（用诙谐有趣的话开玩笑）。
- 戏剧，也指杂技：一出～。黄梅～。看～。演～。皮影～。
- 〔於（wū）～〕同“呜呼”。
成文 chéng wén
(1).形成乐章、文采、文辞、礼仪等的总称。《荀子·乐论》：“故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也；合奏以成文者也。”《韩诗外传》卷五：“若夫重色而成文，累味而备珍，则圣人所以分贤愚，明贵贱。” 汉 扬雄 《法言·君子》：“君子言则成文，动则成德。” 汉 班固 《白虎通·情性》：“礼者，履也，履道成文也。” 晋 潘岳 《笙赋》：“邇不逼而远无携，声成文而节有叙。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不通。”
(2).现成的文章。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。” 唐 刘知几 《史通·申左》：“斯盖当时国史已有成文， 丘明 但编而次之，配经称传而行也。” 清 金一 《文学观》：“夫谓语必己造，事不古同，诚不免以刻覈待古人，虽以《六经》之尊，除《大易》而外，若《书》、《诗》、《礼》，类皆集成典成文而为书者也。” 郭沫若 《文艺论集·论诗三札》：“我国虽无‘散文诗’之成文，然如 屈原 《卜居》、《渔父》诸文以及 庄子 《南华经》中多少文字，是可以称为‘散文诗’的。”
(3).用文字固定下来，成为书面。《魏书·常景传》：“案如经礼，事无成文；即之愚见，谓不应服。” 徐怀中 《西线轶事》一：“适应了随时随地面对各种严格的要求，适应了多少条成文不成文的纪律规定。” ——《漢語大詞典》
(2).现成的文章。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。” 唐 刘知几 《史通·申左》：“斯盖当时国史已有成文， 丘明 但编而次之，配经称传而行也。” 清 金一 《文学观》：“夫谓语必己造，事不古同，诚不免以刻覈待古人，虽以《六经》之尊，除《大易》而外，若《书》、《诗》、《礼》，类皆集成典成文而为书者也。” 郭沫若 《文艺论集·论诗三札》：“我国虽无‘散文诗’之成文，然如 屈原 《卜居》、《渔父》诸文以及 庄子 《南华经》中多少文字，是可以称为‘散文诗’的。”
(3).用文字固定下来，成为书面。《魏书·常景传》：“案如经礼，事无成文；即之愚见，谓不应服。” 徐怀中 《西线轶事》一：“适应了随时随地面对各种严格的要求，适应了多少条成文不成文的纪律规定。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词