谓我南行大有诗，鄙人何敢与闻之。
邵宝〔明代〕《还自长沙未有述作谢沈休翁》
谓我南行大有诗，鄙人何敢与闻之。潇湘尚忆虞巡地，云梦宁知楚猎时。
木落洞庭秋复尔，鹤来赤壁夜何其。登高坐待浮云尽，回首青天见九疑。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）谓 （ 謂 ） wèi
谓 [ wèi ]
- 告诉：人～予曰。
- 称呼，叫作：称～。何～人工呼吸？
- 〔～语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。
- 说：所～。无～。可～神速。
我 wǒ《國語辭典》
我 [ wǒ ]
語音 代- 自稱。《易經·中孚卦·九二》：「我有好爵，吾與爾靡之。」《詩經·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」
- 自稱己方。《左傳·莊公十年》：「春，齊師伐我。」《漢書·卷五四·李廣傳》：「我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。」
- 表示親切之意的語詞。《論語·述而》：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」漢·曹操〈步出夏門行〉：「經過至我碣石，心惆悵我東海。」
- 私心、私意。如：「大公無我」。《論語·子罕》：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
- 姓。如戰國時有我子。
我 [ ě ]
讀音- （一）之讀音。
南行
先秦 屈原 九章 其四 抽思 狂顾南行，聊以娱心兮。
唐 崔颢 发锦沙村 北上途未半，南行岁已阑。
唐 杜甫 青阳峡 塞外苦厌山，南行道弥恶。
唐 于武陵 夜泊湘江 一作南行客，无成空白头。
元 柳贯 登徐州城上黄楼北望河流作 汴泗交流平似席，南行北播本同功。 ——《骈字类编》
唐 崔颢 发锦沙村 北上途未半，南行岁已阑。
唐 杜甫 青阳峡 塞外苦厌山，南行道弥恶。
唐 于武陵 夜泊湘江 一作南行客，无成空白头。
元 柳贯 登徐州城上黄楼北望河流作 汴泗交流平似席，南行北播本同功。 ——《骈字类编》
大有 dà yǒu
(1).《易》卦名。即乾下离上。象征大，多。《易·序卦》：“与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。” 高亨 注：“《大有》，所有者大，所有者多也。”
(2).丰收。 唐 储光羲 《观竞渡》诗：“能令秋大有，鼓吹远相催。” 明 徐渭 《先除夕二日雪甚如婴儿拳》诗：“明年从大有，连岁却餘殃。”《镜花缘》第四十回：“今登极以来，十有餘年，屡逢大有，天下太平。” ——《漢語大詞典》
(2).丰收。 唐 储光羲 《观竞渡》诗：“能令秋大有，鼓吹远相催。” 明 徐渭 《先除夕二日雪甚如婴儿拳》诗：“明年从大有，连岁却餘殃。”《镜花缘》第四十回：“今登极以来，十有餘年，屡逢大有，天下太平。” ——《漢語大詞典》
诗 （ 詩 ） shī
诗 [ shī ]
- 文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：～歌。～话（❶评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；❷古代说唱艺术的一种）。～集。～剧。～篇。～人。～章。～史。吟～。
- 中国古书名，《诗经》的简称。
鄙人 bǐ rén
(1).指居住在郊野的人。《荀子·非相》：“ 楚 之 孙叔敖 ， 期思 之鄙人也。” 杨倞 注引 杜预 曰：“鄙人，郊野之人也。”《史记·李将军列传论》：“余睹 李将军 悛悛如鄙人。”
(2).鄙俗的人。《庄子·应帝王》：“﹝ 天根 ﹞曰：‘请问为天下。’无名人曰：‘去，汝鄙人也。’” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚。” 清 孙枝蔚 《哭吴后庄》诗之一：“鄙人气渐衰，作客多忧虞。”
(3).自称的谦词。《史记·张释之冯唐列传》：“ 唐 谢曰：‘鄙人不知忌讳。’”《老残游记》第二回：“目下鄙人要往 济南府 去看看 大明湖 的风景。” 沙汀 《困兽记》七：“‘鄙人呢？’ 吕康 擦擦鼻头，俨乎其然的问。” ——《漢語大詞典》
(2).鄙俗的人。《庄子·应帝王》：“﹝ 天根 ﹞曰：‘请问为天下。’无名人曰：‘去，汝鄙人也。’” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚。” 清 孙枝蔚 《哭吴后庄》诗之一：“鄙人气渐衰，作客多忧虞。”
(3).自称的谦词。《史记·张释之冯唐列传》：“ 唐 谢曰：‘鄙人不知忌讳。’”《老残游记》第二回：“目下鄙人要往 济南府 去看看 大明湖 的风景。” 沙汀 《困兽记》七：“‘鄙人呢？’ 吕康 擦擦鼻头，俨乎其然的问。” ——《漢語大詞典》
何 hé/hē/hè《國語辭典》
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
敢 gǎn《國語辭典》
敢 [ gǎn ]
形- 有膽識、毫不畏懼人的。如：「勇敢」、「果敢」。《荀子·非十二子》：「齊給速通，不爭先人，剛毅勇敢，不以傷人。」
- 有膽量、不畏懼。如：「敢作敢當」。《史記·卷七七·魏公子傳》：「吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。」
- 表示冒昧。如：「敢請」。唐·李白〈為宋中丞自薦表〉：「不勝慺慺之至，敢陳薦以聞。」《水滸傳·第一六回》：「敢問軍師用甚計策，賺得本人上山？」
- 豈。《左傳·昭公三十年》：「若得從君而歸，固臣之願也，敢有異心！」
- 莫非、大概。元·關漢卿《竇娥冤·第一折》：「你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？」《水滸傳·第五三回》：「不是我，你敢錯認了！」
与闻（與聞）yù wén
谓参与其事并且得知内情。《左传·隐公十一年》：“ 齐侯 以 许 让公。公曰：‘君谓 许 不共，故从君讨之。 许 既伏罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。’”《汉书·武帝纪》：“与闻国政而无益於民者斥，在上位而不能进贤者退。” 宋 欧阳修 《〈归田录〉序》：“幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年於兹矣。” 鲁迅 《华盖集·我观北大》：“据一位教授的名论，则‘教一两点钟的讲师’是不配与闻校事的，而我正是教一点钟的讲师。” ——《漢語大詞典》
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词