信耶非耶漫强明，律中要使鬼神惊。
乾隆〔清代〕《游金山寺用苏轼韵兼效其体》
平生不戒游览兴，西浮于洛东观海，
轻舟风利过维扬，此间初识有江在。
巾流嵽嶫如补陀八功德水澄无波，
精蓝信宿可留憩，层楼阿阁何须多。
青雀黄龙尽收楫，笳吹笙歌送西日，
帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤。
髯翁醉醒风雅魄，奇句孤吟深夜黑，
信耶非耶漫强明，律中要使鬼神惊。
六百年来人莫识，我偶拈庚答风物。
滥觞远忆巴岷山，土鼓云门拳石顽，
清赏凭高兴未已，烹茶更试中泠水。
轻舟风利过维扬，此间初识有江在。
巾流嵽嶫如补陀八功德水澄无波，
精蓝信宿可留憩，层楼阿阁何须多。
青雀黄龙尽收楫，笳吹笙歌送西日，
帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤。
髯翁醉醒风雅魄，奇句孤吟深夜黑，
信耶非耶漫强明，律中要使鬼神惊。
六百年来人莫识，我偶拈庚答风物。
滥觞远忆巴岷山，土鼓云门拳石顽，
清赏凭高兴未已，烹茶更试中泠水。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）信 xìn/shēn《國語辭典》
信 [ xìn ]
名- 誠實不欺。如：「講信修睦」。《論語·為政》：「人而無信，不知其可也。」
- 書札、書簡。如：「書信」、「平信」、「掛號信」。
- 消息、音訊。如：「音信」、「凶信」、「口信」。
- 使者、送信件的人。南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。」
- 符契、憑證。如：「印信」。《後漢書·卷九○·烏桓鮮卑傳》：「大人有所召呼，則刻木為信，雖無文字，而部眾不敢違犯。」
- 姓。如宋代有信世昌。
- 聽從、不懷疑。如：「相信」、「深信不疑」、「不可置信」。
- 敬仰、崇奉。如：「信奉」、「信教」。南朝梁·劉勰《文心雕龍·正緯》：「至於光武之世，篤信斯術。」
- 知曉、知道。宋·晏殊〈漁家傲·畫鼓聲中昏又曉〉詞：「須信道，人間萬事何時了？」《聊齋志異·卷七·青蛾》：「我父母皆仙人，何可以貌信其年歲乎？」
- 連宿兩晚。如：「信宿」。《左傳·襄公十八年》：「信于城下而還。」晉·杜預·注：「信，再宿也。」
- 確實、的確、果真。《孟子·公孫丑上》：「信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。」唐·柳宗元〈遊石角過小嶺至長烏村〉詩：「為農信可樂，居寵真虛榮。」
- 隨意、任憑。如：「信口開河」、「信手拈來」。唐·白居易〈琵琶行〉：「低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」
信 [ shēn ]
動- 伸直、舒展。《易經·繫辭下》：「往者屈也，來者信也。」《漢書·卷六二·司馬遷傳》：「乃欲卬首信眉，論列是非。」通「伸」。
- 陳述表白。《穀梁傳·隱公元年》：「春秋貴義而不貴惠，信道而不信邪。」通「申」。
耶 yé/yē《國語辭典》
耶 [ yé ]
名- 父亲俗称为「耶」。唐·杜甫〈兵车行〉：「耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。」宋·王安石〈高魏留〉诗：「邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。」同「爷 」。
- 表示疑问语气。相当于「呢」、「吗」。《战国策·赵策三》：「十人而从一者，宁力不胜，智不若耶？」宋·范仲淹〈岳阳楼记〉：「是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？」
耶 [ yē ]
名- 译音用字。如：「耶稣」、「耶和华」。
非 fēi《國語辭典》
非 [ fēi ]
形- 不对的、不善的。如：「非分之想」。《书经·康诰》：「封敬哉，无作怨，勿用非谋非彝。」《庄子·盗跖》：「鲍焦饰行非世，抱木而死。」
- 不同的。《左传·僖公十年》：「神不歆非类，民不祀非族。」《文选·曹丕·与朝歌令吴质书》：「节同时异，物是人非。」
- 以为不好、不对。《墨子·非攻上》：「今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。」
- 反对、诋毁。如：「以古非今」。《荀子·修身》：「故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。」《孝经·五刑章》：「非圣人者无法，非孝者无亲。」
- 不是。《庄子·秋水》：「非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。」《文选·司马相如·喻巴蜀檄》：「当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。」
- 不。如：「非同小可」、「非去不可」。《荀子·宥坐》：「夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。」
- 过失、恶行。如：「为非作歹」、「明辨是非」。《庄子·盗跖》：「强足以距敌，辩足以饰非。」《文选·任昉·王文宪集序》：「约己不以廉物，弘量不以容非。」
- 阿非利加洲的简称。如：「亚非地带」、「中非技术合作」。
- 二一四部首之一。
非 [ fěi ]
动- 诋毁、诽谤。《荀子·解蔽》：「故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用。」通「诽」。
漫 màn《國語辭典》
漫 [ màn ]
动- 水满而外溢。《新唐书·卷一七六·张籍传》：「其流波漫。」
- 蒙、覆盖。宋·洪迈《夷坚乙志·卷三·混沌灯》：「令其仆买大竹作灯毬，漫以黑纸，挂于几桉之侧。」
- 遍布的、充满的。如：「漫山遍野」、「漫天大雾」。
- 放纵不加拘束。如：「浪漫」、「散漫」、「漫不经心」。《明史·卷二一二·戚继光传》：「诸镇入卫之兵，嫌非统属，漫无纪律。」
- 模糊不可辨认的样子。宋·王安石〈游褒禅山记〉：「有碑仆道，其文漫灭。」
- 长、远。如：「漫漫长夜」。《文选·古诗十九首·涉江采芙蓉》：「还望顾旧乡，长路漫浩浩。」
- 徒、空、枉。唐·杜甫〈有客〉诗：「漫劳车马驻江干。」宋·陆游〈谢池春·壮岁从戎〉词：「漫悲歌、伤怀吊古。」
- 莫、不要。如：「漫说是他，就是你去也不成。」唐·张谓〈赠赵使君美人〉诗：「罗敷独向东方去，漫学他家作使君。」
- 随便、胡乱。唐·杜甫〈闻官军收河南河北〉诗：「却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。」《聊斋志异·卷二·莲香》：「生疑其妒，漫应之。」
漫 [ mán ]
形- 水广大的样子。《集韵·平声·桓声》：「漫，水广大貌。」
- 盈满。宋·苏轼〈寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也〉诗：「嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总麤俗。」
强明 qiáng míng
亦作“彊明”。 强干精明。《隋书·高熲传》：“ 高祖 得政，素知 熲 强明，又习兵事，多计略，意欲引之入府。”《新唐书·德宗纪赞》：“ 德宗 猜忌刻薄，以彊明自任，耻见屈於正论，而忘受欺於姦諛。” 宋 苏辙 《辞户部侍郎札子》：“宜得强明练达之人，立成久远通融之法。”《东周列国志》第八五回：“ 鄴 介于 上党 、 邯郸 之间，与 韩 赵 为邻，必得强明之士以守之，非 西门豹 不可。” ——《漢語大詞典》
律 lǜ《國語辭典》
律 [ lǜ ]
名- 法令、法则。如：「法律」。《易经·师卦·初六》：「师出以律，否臧凶。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·议对》：「田谷先晓于农，断讼务精于律。」
- 格式、规则。如：「定律」、「格律」。《淮南子·览冥》：「以治日月之行律，治阴阳之气。」唐·杜甫〈遣闷戏呈路十九曹长〉诗：「晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽。」
- 中国古代音乐十二律中的阳律。如：「律吕」。
- 节奏。如：「旋律」、「音律」、「韵律」。
- 律诗的简称。如：「五律」、「七律」。
- 姓。如汉代有律子公。
- 约束。如：「严以律己，宽以待人。」《韩非子·难四》：「五伯兼并，而以桓律人，则是皆无贞廉也。」《金史卷一一○·杨云翼传》：「自律甚严，其待人则宽。」
- 效法、遵守。《礼记·中庸》：「上律天时，下袭水土。」唐·刘禹锡〈和李六侍御文宣王庙释奠作〉诗：「有心律天道，无位救陵夷。」
- 山势高大险峻。参见「[[律律]]」条。
中要 zhōng yào
(1).犹中枢。《旧唐书·昭宗纪》：“自艰难播越，尝随侍左右，握兵中要，皆奇而爱之。”
(2).有权势的宦官。《北齐书·祖珽传》：“ 后主 亦令中要数人扶侍出入，著纱帽直至永巷。” 唐 元稹 《五弦弹》诗：“水精帘外教贵嬪，瑇瑁筵心伴中要。”《旧唐书·张镐传》：“ 张镐 性简澹，不事中要。”《资治通鉴·唐肃宗乾元元年》引此文。 胡三省 注：“中要，谓中人居权要者，如 李辅国 之类。” ——《漢語大詞典》
(2).有权势的宦官。《北齐书·祖珽传》：“ 后主 亦令中要数人扶侍出入，著纱帽直至永巷。” 唐 元稹 《五弦弹》诗：“水精帘外教贵嬪，瑇瑁筵心伴中要。”《旧唐书·张镐传》：“ 张镐 性简澹，不事中要。”《资治通鉴·唐肃宗乾元元年》引此文。 胡三省 注：“中要，谓中人居权要者，如 李辅国 之类。” ——《漢語大詞典》
使 shǐ《國語辭典》
使 [ shǐ ]
动- 命令、派遣。《左传·桓公五年》：「夜郑伯使祭足劳王，且问左右。」《水浒传·第八五回》：「若得如此，宋江星夜使人回家搬取老父，以绝根本。」
- 让、以致于。《诗经·郑风·狡童》：「维子之故，使我不能餐兮。」唐·杜甫〈蜀相〉诗：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」
- 役用、役使。《论语·学而》：「节用而爱人，使民以时。」晋·范宁〈为豫章临发上疏〉：「古之使人，岁不过三日；今之劳扰，殆无二日休停。」
- 可、行、做。如：「使不得」。《红楼梦·第九六回》：「若说服里娶亲，当真使不得。」《文明小史·第一六回》：「如要看全，也不过一百多钱，倘若租看，亦使得。」
- 用。《文明小史·第一五回》：「至少也得几百块钱，少了不够使的。」
- 放纵、放任。如：「使性子」。
- 出使。《论语·子路》：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」
- 奉命到外国执行任务或留驻的外交长官。如：「大使」、「公使」。
- 假设、如果。《论语·泰伯》：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」汉·王充《论衡·祀义》：「使天地有口能食，祭食宜食尽。」
使 [ shì ]
名- （一）、
- 之又音。
鬼神 guǐ shén
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” ——《漢語大詞典》
惊 （ 驚 ） jīng
惊 [ jīng ]
- 骡马等因为害怕而狂奔起来不受控制：～车。～群。马～车败。
- 害怕，精神受了突然刺激而紧张不安：～恐。～骇。～愕。～惶。～诧。～遽。～厥。～悟。～心动魄。～惶失措。～世骇俗（言行出奇，使世人惊恐）。
- 震动：～动。～扰。～堂木。打草～蛇。
- 出人意料的：～喜。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词