词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）放迹（放蹟）fàng jì
亦作“ 放跡 ”。亦作“ 放蹟 ”。
(1).犹远行。《楚辞·九章·悲回风》：“求 介子 之所存兮，见 伯夷 之放迹。” 王逸 注：“放，远也；迹，行也。”
(2).犹浪迹。到处漂泊。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使中大夫王公神道碑铭》：“同列有恃恩自得者，众皆媚承，公嫉其为人，不直视，由此贬 连州 司户，移 夔州 司马，又移 荆南 ……放跡在外，积四年。”《新唐书·韩思彦传》：“至官閲月，自免去，放蹟 江 淮 间。” 明 方孝孺 《学士亭记》：“故或放迹於江海，或养操於山林，求遗世忘累之士而与之游。” 清 顾炎武 《春雨》诗：“放跡江湖间，犹思理坟典。” ——《漢語大詞典》
(1).犹远行。《楚辞·九章·悲回风》：“求 介子 之所存兮，见 伯夷 之放迹。” 王逸 注：“放，远也；迹，行也。”
(2).犹浪迹。到处漂泊。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使中大夫王公神道碑铭》：“同列有恃恩自得者，众皆媚承，公嫉其为人，不直视，由此贬 连州 司户，移 夔州 司马，又移 荆南 ……放跡在外，积四年。”《新唐书·韩思彦传》：“至官閲月，自免去，放蹟 江 淮 间。” 明 方孝孺 《学士亭记》：“故或放迹於江海，或养操於山林，求遗世忘累之士而与之游。” 清 顾炎武 《春雨》诗：“放跡江湖间，犹思理坟典。” ——《漢語大詞典》
逍遥游（逍遥遊）xiāo yáo yóu
《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。 唐 陆龟蒙 《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。” 宋 苏轼 《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。” ——《漢語大詞典》
淡 dàn《國語辭典》
淡 [ dàn ]
形- 味道不鹹、不重。如：「淡水湖」、「粗茶淡飯」、「這湯太淡了！」
- 稀薄、不濃厚。如：「淡酒」、「雲淡風輕」。《莊子·山林》：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。」
- 色淺。如：「淡黃色」。
- 不熱心。如：「冷淡」、「淡淡的應了一聲。」
- 不旺盛。如：「淡季」、「淡月」、「生意清淡」。
- 淺、不深。如：「淡妝濃抹」、「淡掃蛾眉」。
- 北方方言。指無聊、無意義的話。如：「瞎扯淡」。《儒林外史·第四回》：「眾人慌了，求張鄉紳……說情，知縣准了，早堂帶進，罵了幾句，扯了一個淡，趕了出去。」
- 姓。如明代宦官劉謹，仗勢欺人，同州一帶劉姓恥與劉謹同姓，遂改姓為淡。
寞 mò《國語辭典》
寞 [ mò ]
形- 清静、冷清。如：「落寞」、「寂寞」。
神 shén《國語辭典》
神 [ shén ]
名- 天地万物的创造者与主宰者称为「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
- 圣贤或所崇拜的人死后的精灵也称为「神」。《后汉书·卷四十四·张禹传》：「中土皆以江有子胥之神，难于济涉。」
- 人的精气或注意力。如：「留神」、「伤神」、「聚精会神」。
- 姓。如汉代有神曜。
- 稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神机妙算」。
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
撄 （ 攖 ） yīng
撄 [ yīng ]
- 接触，触犯：～怒。～其锋。
- 扰乱，纠缠：“不以人物利害相～”。～宁（道家所追求的一种修养境界，指心神宁静，不被外界事物所扰）。
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