词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）识破（識破）shí pò
谓看穿别人的秘密或事物的真相。 宋 文天祥 《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》：“人生天地间，一死非细事。识破此条贯，八九分地位。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部三》：“此一段主意，凡诗家、画家、文章家，皆当识破，不独书也。” 周立波 《暴风骤雨》第一部六：“而是想着越快越好地跑回家里去，免得人瞅见，识破他是临阵逃跑的。” ——《漢語大詞典》
寻 （ 尋 ） xún
寻 [ xún ]
- 找，搜求：～找。～觅。～机。～问。～访。～衅。追～。～章摘句。
- 古代的长度单位（一寻等于八尺）：～常（古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常）。
归 （ 歸 ） guī
归 [ guī ]
- 返回，回到本处：～国。～程。～侨。～宁（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探亲）。～真反璞。
- 还给：～还。物～原主。
- 趋向，去往：～附。众望所～。
- 合并，或集中于一类，或集中于一地：～并。～功。～咎。
- 由，属于：这事～我办。～属。
- 结局：～宿（sù）。
- 珠算中一位除数的除法：九～。
- 古代称女子出嫁：“之子于～，宣其室家”。
- 自首。
出路 chū lù
(1).通向外面的道路。 晋 陶潜 《搜神后记》卷九：“熊子后大，其母一一负之而出。子既尽，人分死坎中，穷无出路。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“只见前面透出星也似一点亮光，想道：‘且喜已有出路了。’再把青泥吃些，打起精神，一钻钻向前去，出了穴口。”《二十年目睹之怪现状》第五十回：“那公地旁边，本来有一排二三十家房子，单靠这公地做出路的，他这一造房子，却把出路塞断了。”
(2).前途；发展的方向。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·豪爽》：“乃开后阁，驱诸婢妾数十人，出路任其所之。” 唐 成都醉道士 《示胡二郎歌》：“感君恩义言方苦，火急迴心求出路。”《花月痕》第九回：“‘大器晚成’，他后来或有出路。” 毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“社会主义是 中国 唯一的出路。”
(3).犹出门。 宋 陶谷 《清异录·千里烛》：“我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛，意其日月也。” 元 无名氏 《合同文字》楔子：“兄弟你出路去，比不的在家，须小心着意者。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“你从未出路，独自个去，我如何放心。须是弟兄同行，路上还有些商量。”
(4).犹销路。 老舍 《四世同堂》七三：“他知道现在的 北平 ，能穿能用的旧东西比沙发和好木器更有用处与出路。” ——《漢語大詞典》
(2).前途；发展的方向。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·豪爽》：“乃开后阁，驱诸婢妾数十人，出路任其所之。” 唐 成都醉道士 《示胡二郎歌》：“感君恩义言方苦，火急迴心求出路。”《花月痕》第九回：“‘大器晚成’，他后来或有出路。” 毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“社会主义是 中国 唯一的出路。”
(3).犹出门。 宋 陶谷 《清异录·千里烛》：“我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛，意其日月也。” 元 无名氏 《合同文字》楔子：“兄弟你出路去，比不的在家，须小心着意者。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“你从未出路，独自个去，我如何放心。须是弟兄同行，路上还有些商量。”
(4).犹销路。 老舍 《四世同堂》七三：“他知道现在的 北平 ，能穿能用的旧东西比沙发和好木器更有用处与出路。” ——《漢語大詞典》
向 （ 曏 ） xiàng《國語辭典》
向 [ xiàng ]
名- 北面的窗户。《说文解字·宀部》：「向，北出牖也。」《诗经·豳风·七月》：「穹窒熏鼠，塞向墐户。」
- 方位。如：「方向」、「晕头转向」。明·徐弘祖《徐霞客游记·卷四下·黔游日记》：「南北向皆有脊中亘。」
- 意志之归趋。如：「志向」、「意向」。
- 国名。周代诸侯国之一。故址约在今大陆地区山东省莒县南。
- 姓。如晋代有向秀。
- 对著、朝著。如：「向阳」、「相向」。唐·刘长卿〈饯别王十一南游〉诗：「飞鸟没何处，青山空向人。」
- 崇尚、景仰。如：「人心向背」。《史记·卷一二○·汲黯传》：「上方向儒术，尊公孙弘。」《新唐书·卷一九七·循吏传·贾敦颐传》：「咸亨初，敦实为洛州长史，亦宽惠，人心怀向。」
- 偏袒、偏爱。如：「爸爸总是向著小妹。」
- 临近、接近。如：「向晚」。唐·白居易〈东坡种花〉诗二首之二：「东坡春向暮，树木今何如？」
- 昔日、从前。晋·陶渊明〈桃花源记〉：「既出，得其船，便扶向路，处处志之。」唐·白居易〈琵琶行〉：「凄凄不似向前声。」
- 一直以来、从来。如：「向来」、「向有研究」。《三国演义·第一四回》：「臣向蒙国恩，刻思图报。」
- 方才、刚才。《金史·卷八五·世宗诸子传·永功传》：「向见年少妇人自水边小径去矣。」
- 表动作的方向、对象。如：「向前看」、「向人请教」。
玄门（玄門）xuán mén
(1).《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”后因以“玄门”指道教。《魏书·礼志一》：“ 世宗 优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。” 后蜀 何光远 《鉴戒录·躭释道》：“ 李德裕 相公性好玄门，往往冠褐，修 彭祖 房中之术，求 茅君 点化之功。”
(2).指佛教。 晋 慧远 《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。” 唐 刘孝孙 《游灵山寺》诗：“永怀筌了义，寂念啟玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤脩精进，直当超脱玄门，上证大觉。”
(3).指高深的境界。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’ 刘 曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’”
(4).天门。《汉书·陈汤传》：“ 东莱郡 黑龙冬出，人以问 汤 。 汤 曰：‘是所谓玄门开，微行数出，出入不时，故龙以非时出也。’”
(5).墓门。 隋 《刘明暨妻梁氏墓志》：“玄门将掩，勒记於斯。” ——《漢語大詞典》
(2).指佛教。 晋 慧远 《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。” 唐 刘孝孙 《游灵山寺》诗：“永怀筌了义，寂念啟玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤脩精进，直当超脱玄门，上证大觉。”
(3).指高深的境界。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’ 刘 曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’”
(4).天门。《汉书·陈汤传》：“ 东莱郡 黑龙冬出，人以问 汤 。 汤 曰：‘是所谓玄门开，微行数出，出入不时，故龙以非时出也。’”
(5).墓门。 隋 《刘明暨妻梁氏墓志》：“玄门将掩，勒记於斯。” ——《漢語大詞典》
恳切（懇切）kěn qiè
诚恳殷切；诚恳痛切。 汉 应劭 《风俗通·十反·豫章太守汝南封祈》：“夫人虽有恳切之教，盖子不以从令为孝。”《晋书·山涛传》：“ 涛 辞以丧病，章表恳切。”《英烈传》第六一回：“赠 刘基 右丞相、太子太傅 安国公 。 刘基 再四恳辞不受…… 太祖 见他恳切，乃授以弘文舘大学士太史令。” 巴金 《望着总理的遗像》：“他那些恳切、明确而充满信心的言词，经常在我的耳边回响。” ——《漢語大詞典》
讨论（討論）tǎo lùn
(1).谓探讨研究并加以评论。《论语·宪问》：“为命， 禆諶 草创之， 世叔 讨论之。” 何晏 集解引 马融 曰：“讨，治也。 禆諶 既造谋， 世叔 復治而论之，详而审之也。”《书序》：“讨论《坟》《典》，断自 唐 虞 以下讫于 周 。” 孔颖达 疏：“又讨整论理此三《坟》五《典》并 三代 之书也。”《晋书·司马彪传》：“ 彪 乃讨论众书，缀其所闻，起于 世祖 ，终于 孝献 ，编年二百，録世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。” 宋 文同 《谢复官表》：“臣愈当循省，敢怠操修？惟勤讨论，庶备驱使。”
(2).谓共同商讨辩论。《南史·儒林传·顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。” 唐 罗隐 《题玄同先生草堂》诗之三：“常时忆讨论，歷歷事犹存。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“要想使文学艺术提高，应该经常有一些关于艺术问题的自由讨论。” ——《漢語大詞典》
(2).谓共同商讨辩论。《南史·儒林传·顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。” 唐 罗隐 《题玄同先生草堂》诗之三：“常时忆讨论，歷歷事犹存。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“要想使文学艺术提高，应该经常有一些关于艺术问题的自由讨论。” ——《漢語大詞典》
仙方 xiān fāng
(1).旧时幻想成仙所服食的丹药。 唐 白居易 《不如来饮酒》诗之五：“莫学长生去，仙方误杀君。” 唐 徐凝 《寄潘先生》诗：“世上仙方无觅处，欲来 西岳 事先生。” 明 屠隆 《彩毫记·仙翁指教》：“希 谢安 、学 子房 ，回首觅不死仙方。”
(2).传说中神仙所赐的药饵。《红楼梦》第二五回：“ 贾政 道：‘有两箇人中了邪，不知有何仙方可治？’”
(3).旧时亦指迷信者向神前求得的药方。 ——《漢語大詞典》
(2).传说中神仙所赐的药饵。《红楼梦》第二五回：“ 贾政 道：‘有两箇人中了邪，不知有何仙方可治？’”
(3).旧时亦指迷信者向神前求得的药方。 ——《漢語大詞典》
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诗词