应得羽人尸解术，夜来何处啄灵芝。
王禹偁〔宋代〕《罗思纯鹤斃为四韵吊之》
雪乾朱澹殒仙姿，千岁无徵事可悲。
埋瘗肯饶鹦鹉冢，飞鸣不到凤凰池。
遗翎尚在飘松迳，旧迹犹存傍槿篱。
应得羽人尸解术，夜来何处啄灵芝。
埋瘗肯饶鹦鹉冢，飞鸣不到凤凰池。
遗翎尚在飘松迳，旧迹犹存傍槿篱。
应得羽人尸解术，夜来何处啄灵芝。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）应得（應得）yīng de
犹应当；应该。 唐 杜甫 《喜雨》诗：“晚来声不絶，应得夜深闻。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“供养伯伯是应得的，此银伯伯留下随便使用。”《红楼梦》第八三回：“这病时常应得头晕，减饮食，多梦。” 郭沫若 《恢复》诗：“我们是除恶务尽，然而总是因循；我们对于敌人，应得如拉屎，洒尿！” ——《漢語大詞典》
羽人 yǔ rén
(1).古官名。《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“ 晏子 不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’”
(2).神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖 补注：“羽人，飞仙也。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”
(3).道家学仙，因称道士为羽人。 唐 钱起 《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。” 明 梅鼎祚 《玉合记·入道》：“来这 华山 云臺观 做个羽人，明星夜礼，灵药朝修。” 清 朱彝尊 《同钱王过白云观分韵》之一：“偶寻樵子逕，因访羽人居。” ——《漢語大詞典》
(2).神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖 补注：“羽人，飞仙也。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”
(3).道家学仙，因称道士为羽人。 唐 钱起 《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。” 明 梅鼎祚 《玉合记·入道》：“来这 华山 云臺观 做个羽人，明星夜礼，灵药朝修。” 清 朱彝尊 《同钱王过白云观分韵》之一：“偶寻樵子逕，因访羽人居。” ——《漢語大詞典》
尸解（屍解）shī jiě
同“ 尸解 ”。 晋 葛洪 《神仙传·王远》：“汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去，当为尸解。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你道怎么叫做尸解？从来仙家成道之日，少不得该离人世……有一样也似世人一般死了的，只是棺中到底没有尸骸，这为之尸解。”
谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉俱在，与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》：“而 洪 坐至日中，兀然若睡而卒……视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗：“分明得道 谢自然 ，古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。” ——《漢語大詞典》
谓道徒遗其形骸而仙去。 汉 王充 《论衡·道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉俱在，与恒死之尸无以异也。”《晋书·葛洪传》：“而 洪 坐至日中，兀然若睡而卒……视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。” 唐 施肩吾 《谢自然升仙》诗：“分明得道 谢自然 ，古来漫説尸解仙。”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。” ——《漢語大詞典》
术 （ 術 ） shù/shú/zhú
术 [ shù ]
- 技艺：技～。艺～。武～。学～。不学无～。
- 方法：战～。权～。心～。
- 古代城市中的道路。
- 同“秫”。黏谷子。《説文•禾部》：“秫，稷之黏者。或省禾。”
- 姓。《章丘志》：“（章丘）縣有术姓，自云金丞相术虎高琪之後。”
- 草名。菊科术属植物的泛称。多年生草本。有白术、苍术等数种。也作“
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𦬸”。《爾雅•釋草》：“![]()
𦬸，山薊，楊枹薊。”《集韻•術韻》：“![]()
𦬸，草名。《説文》：‘山薊也。’或作术。”
夜来（夜來）yè lái
(1).入夜。 唐 杜甫 《遣怀》诗：“夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。”
(2).夜间；昨夜。 唐 孟浩然 《春晓》诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二出：“卑人夜来俄得一梦。”《水浒传》第五六回：“敢是夜来灭了灯时，那贼已躲在家里了。”
(3).昨天。 宋 贺铸 《浣溪沙》词：“笑捻粉香归洞户，更垂帘幕护窗纱，东风寒似夜来些。” 元 无名氏 《度柳翠》第二折：“夜来八月十五日，你不出来，今日八月十六日，你可出来。”《水浒传》第三四回：“总管夜来劳神费力了一日一夜，人也尚自当不得，那疋马如何不喂得他饱了去。”
(4). 魏文帝 爱妾 薛灵芸 的别名。 晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“ 文帝 所爱美人，姓 薛 名 灵芸 ， 常山 人也…… 灵芸 未至京师十里，帝乘雕玉之輦，以望车徒之盛，嗟曰：‘昔者言“朝为行云，暮为行雨”，今非云非雨，非朝非暮。’改 灵芸 之名曰 夜来 …… 夜来 妙於鍼工，虽处於深帷之内，不用灯烛之光，裁製立成。非 夜来 缝製，帝则不服。宫中号为‘鍼神’也。” ——《漢語大詞典》
(2).夜间；昨夜。 唐 孟浩然 《春晓》诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二出：“卑人夜来俄得一梦。”《水浒传》第五六回：“敢是夜来灭了灯时，那贼已躲在家里了。”
(3).昨天。 宋 贺铸 《浣溪沙》词：“笑捻粉香归洞户，更垂帘幕护窗纱，东风寒似夜来些。” 元 无名氏 《度柳翠》第二折：“夜来八月十五日，你不出来，今日八月十六日，你可出来。”《水浒传》第三四回：“总管夜来劳神费力了一日一夜，人也尚自当不得，那疋马如何不喂得他饱了去。”
(4). 魏文帝 爱妾 薛灵芸 的别名。 晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“ 文帝 所爱美人，姓 薛 名 灵芸 ， 常山 人也…… 灵芸 未至京师十里，帝乘雕玉之輦，以望车徒之盛，嗟曰：‘昔者言“朝为行云，暮为行雨”，今非云非雨，非朝非暮。’改 灵芸 之名曰 夜来 …… 夜来 妙於鍼工，虽处於深帷之内，不用灯烛之光，裁製立成。非 夜来 缝製，帝则不服。宫中号为‘鍼神’也。” ——《漢語大詞典》
何 hé/hē/hè《國語辭典》
何 [ hé ]
代- 那里、何处。《史记·卷七○·张仪传》：「忠且见弃，轸不之楚何归乎？」唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 谁。《西游记·第八回》：「闹天宫搅乱蟠桃者，何也？」
- 什么。如：「何故」、「何时」。《论语·述而》：「伯夷叔齐何人也？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「不知天上宫阙，今夕是何年？」
- 为什么。如：「何必」、「何不」、「何乐不为」。《论语·先进》：「夫子何哂由也？」《孟子·滕文公上》：「且许子何不为陶冶？」
- 岂、怎么。如：「何只」、「何足挂齿」。南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：「今主非尧、舜，何能无过？」宋·苏轼〈水调歌头·明月几时有〉词：「起舞弄清影，何似在人间？」
- 多么。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《汉书·卷六五·东方朔传》：「割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」唐·李白〈古风〉诗五九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」
- 姓。如三国时魏国有何晏。
处 （ 處 ） chǔ/chù
处 [ chǔ ]
- 居住：穴居野～。
- 存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。
- 跟别人一起生活，交往：融洽相～。
- 决定，决断：～理。
- 对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。
- 止，隐退：～暑。
- 地方：～～。～所。
- 点，部分：长（cháng ）～。好～。
- 机关，或机关、团体、单位里的部门：办事～。筹备～。
啄 zhuó《國語辭典》
啄 [ zhuó ]
动- 鸟类用嘴取食。如：「啄食」、「啄米」。
- 鸟嘴。《韩诗外传·卷七》：「鸟之美羽勾啄者，鸟畏之。」
- 一种书法笔法。用笔时由右斜向左的一短撇，为永字八法中的第七笔法。
灵芝（靈芝）líng zhī
(1).传说中的瑞草、仙草。《文选·张衡〈西京赋〉》：“浸石菌於重涯，濯灵芝以朱柯。” 薛综 注：“石菌、灵芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。”《云笈七籤》卷三四：“口衔灵芝，降於形中，是谓真仙之术。” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“早来到緑依依採灵芝 徐福 蓬莱 。”《陕北民歌选·信天游》：“ 黄河 畔上灵芝草，长得不高生得好。”
(2).冠名。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“九星、灵芝、夜光， 上元夫人 冠也。”
(3).比喻杰出人才。 唐 杜甫 《赠郑十八贲》诗：“灵芝冠众芳，安得闕亲近。” 清 黄遵宪 《别赖云芝同年》诗：“前有 龙 吕 后 朱 王 。灵芝继起殊寻常，浑金璞玉其器良。” ——《漢語大詞典》
(2).冠名。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“九星、灵芝、夜光， 上元夫人 冠也。”
(3).比喻杰出人才。 唐 杜甫 《赠郑十八贲》诗：“灵芝冠众芳，安得闕亲近。” 清 黄遵宪 《别赖云芝同年》诗：“前有 龙 吕 后 朱 王 。灵芝继起殊寻常，浑金璞玉其器良。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词