亦作“ 摩莎 ”。亦作“ 摩娑 ”。
(1).揉搓。《礼记·郊特牲》“汁献涚于醆酒” 汉 郑玄 注：“摩莎泲之，出其香汁。” 冰心 《南归》：“ 涵 和 华 摩挲着忧愁的倦眼，和我交替。”
(2).抚摸。《释名·释姿容》：“摩娑，犹末杀也，手上下之言也。”《后汉书·方术传下·蓟子训》：“后人復於 长安 东 霸城 见之，与一老公共摩挲铜人。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“牧童敲火牛礪角，谁復著手为摩挲？” 清 昭梿 《啸亭续录·吴六奇》：“其署中有峻石高数丈， 查 爱之，摩挲抚惜，因醉题‘縐石’。”
(3).琢磨。 元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》套曲：“试点检鶯花簿，细摩挲烟月文。” 清 周亮工 《书影》卷五：“兴至则解衣盘礴，一妻二女，皆能点染设色，相与摩挲指示，共相娱悦。”
(4).模糊。 宋 陆游 《睡起遣怀》诗：“摩挲困睫喜汤熟，小瓶自拆山茶香。” 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“你莫不是眼摩挲，错认了你这亲眷，你却是姓甚么。”《金瓶梅词话》第八回：“此时宿酒未醒，醉眼摩娑，前合后仰。” 傅敷 《感秋》诗之三：“欲写沉忧付壮歌，江山眼底认摩娑。”
(5).消磨。 明 王九思 《曲江春》第四折：“从今后，青山止许 巢由 採，黄金休把 相如 买，摩挲了壮怀。” 明 陈继儒 《读书镜》卷一：“大抵著书，上者羽翼世道……又次者资辅聪明，又次者摩娑岁月。”
(6).摸索。 清 蒲松龄 《聊斋志异·孤嫁女》：“时值上弦，幸月色昏黄，门户可辨。摩娑数进，始抵后楼。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“譬如黑暗之中未睹天目，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？”  ——《漢語大詞典》

(1).以手指或其他物点示。 唐 李白 《相逢行》：“金鞭遥指点，玉勒近迟回。” 宋 姜夔 《虞美人》词：“而今指点来时路，却是冥濛处。” 明 杨巍 《早秋登龙门城楼》诗：“指点 云州 地，真为 汉 北门。”
(2).评说；指责。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短。”《朱子语类》卷五一：“大抵説得宽广，自然不受指点；若説得亲切，又觉得意思局促，不免有病。” 毛泽东 《沁园春·长沙》词：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”
(3).指示，点拨。 唐 白居易 《小童薛阳陶吹觱篥歌》：“指点之下师授声，含嚼之间天与气。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“不经指点，虽得其弓无用也。”《儒林外史》第十回：“小子无知妄作，要求表叔指点。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“爹爹，我想我们学琴，从来不曾得过名师的指点。”  ——《漢語大詞典》

(1).经术和品行。《汉书·师丹传》：“ 丹 经行无比，自近世大臣能若 丹 者少。”《后汉书·牟融传》：“司徒 范迁 荐 融 忠正公方，经行纯备，宜在本朝，并上其理状。” 宋 曾巩 《太学博士制》：“尔以经行选用，往服厥官，盖尊其所闻以诱率学者，汝之守也，惟是懋哉。”
(2).行程中经过。 宋 张炎 《月下笛》词：“寒窗梦里，犹记经行旧时路。” 元 刘致 《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵》曲：“贵何如，贱何如，六桥都是经行处。”《元史·选举志一》：“其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”
(3).佛教语。谓旋绕往返或径直来回于一定之地。佛教徒作此行动，为防坐禅而欲睡眠，或为养身疗病，或表示敬意。 晋 法显 《佛国记》：“佛在世时，有翦髮爪作塔，及过去三佛并 释迦文佛 坐处、经行处及作诸佛形像处，尽有塔。”《法华经·序品》：“又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。” 唐 义净 《南海寄归内法传》卷三：“五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随时适性，勿居闹处，一则痊痾，二能销食。” 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》序：“以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所。” 王琦 注：“经行，谓僧众週幢循行，所以致其敬礼之心。” 宋 陆游 《出游》诗：“近世父老远寻僧，病起经行力渐增。”  ——《漢語大詞典》

元稹酬白乐天诗序不三两日尽和去年已来三十二章  ——《韵府拾遗 个韵》

(1).诗的总称。 唐 杜甫 《江上值水如海势聊短述》诗：“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇。” 巴金 《随想录》二四：“诗人可能把他火热的感情写成动人的诗篇。”
(2).比喻生动而有诗意的事物。 魏巍 《壮行集·祝福走向生活的人们》：“因为我们的国家，我们的生活，在我们的历史上确实是一首壮丽动人的、青春的诗篇。”  ——《漢語大詞典》

唐 杜甫 楠树为风雨所拔叹 倚江楠树草堂前，故老相传二百年。
宋 欧阳修 赠王介甫 翰林风月三千首，吏部文章二百年。
宋 范成大 严州 耳边眼底无公事，睡过严州二百滩。  ——《骈字类编》