(1).犹询问。《宋书·萧惠开传》：“虑 兴宗 不能诣己，戒勒部下：‘ 蔡会稽 部伍若借问，慎不得答。’” 唐 任华 《寄杜拾遗》诗：“ 杜拾遗 ，知不知，昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，果然称是 杜二 之所为。” 元 萨都剌 《宫词》：“骏马骄嘶懒着鞭，晚凉骑过御楼前。宫娥不识中书令，借问谁家美少年。”
(2).古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“借问为谁悲？怀人在九冥。” 唐 韩愈 《送僧澄观》诗：“借问经营本何人？道人 澄观 名籍籍。” 宋 姜夔 《昔游诗》：“朝发 黄陵祠 ，暮至 赤沙 曲。借问此何处？沧湾三十六。”
(3).向人打听情况时所用的敬辞。犹言请问。《水浒传》第三回：“ 史进 道；‘借问经略府内有个 东京 来的 王教头 吗？’” 周立波 《山乡巨变》上二：“ 邓秀梅 停步问道：‘借问一声，乡政府是哪个屋场？’”
(4).过问。《旧唐书·刘仁轨传》：“今日官府，与往日不同，人心又别。 贞观 、 永徽 年中，东西征役，身死王事者，并蒙敕使弔祭，追赠官职，亦有迴亡者官爵与其子弟。从 显庆 五年以后，征役身死，更不借问。” 宋 梅尧臣 《村豪》诗：“里胥休借问，不信有官权。”  ——《漢語大詞典》

南朝 梁 普通 年间， 天竺 僧 菩提达磨 泛海来 华 ，是为禅宗初祖。 达磨 渡 江 后，止于 嵩山 少林寺 ，面壁坐禅，默然无语，凡九年。见 晋 法显 《神僧传》。后以指一心参禅，或借指长期专注于某种学问或工作。  ——《漢語大詞典》

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”  ——《漢語大詞典》

(1).犹怎样，如何。 唐 吕岩 《绝句》：“不问黄芽肘后方，妙道通微怎生説？” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近》词：“更远树斜阳，风景怎生图画？”《水浒传》第五七回：“我有万夫不当之勇，便道那廝们全伙都来，也待怎生！” 清 洪升 《长生殿·重圆》：“天路迢遥，怎生飞渡？”
(2).犹务必。 元 王实甫 《西厢记》第三本第一折：“小姐既有见怜之心，小生有一简，怎生烦小娘子达知他。” 元 蒲察善长 《新水令》套曲：“雁儿，你却是怎生暂停，听我诉离情。”  ——《漢語大詞典》