词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）学道（學道）xué dào
(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”
(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”
(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”
(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。 ——《漢語大詞典》
休 xiū/xǔ《國語辭典》
休 [ xiū ]
動- 歇息。如：「休養」、「休憩」。《詩經·周南·漢廣》：「南有喬木，不可休息。」宋·歐陽修〈醉翁亭記〉：「行者休於樹。」
- 停歇、終止。如：「休會」、「休學」。宋·李清照〈鳳凰臺上憶吹蕭·香冷金猊〉詞：「生怕閒愁暗恨，多少事、欲說還休。」《水滸傳·第五一回》：「若孩兒有些好歹，老身性命也便休了。」
- 辭退官職、工作。如：「退休」。唐·杜甫〈旅夜書懷〉詩：「名豈文章著，官因老病休。」唐·白居易〈自問〉詩：「宦途氣味已諳盡，五十不休何日休？」
- 丈夫主動向妻子解除婚約。《水滸傳·第八回》：「我不曾有半些兒點汙，如何把我休了？」《紅樓夢·第六八回》：「如今指名提我，要休我。」
- 喜悅、快樂。《詩經·小雅·菁菁》：「既見君子，我心則休。」《新唐書·卷九六·杜如晦傳》：「休戚與我均，何所避？」
- 不要、不可。如：「休想」、「休問」。唐·杜甫〈戲贈友〉詩二首之二：「勸君休歎恨，未必不為福。」元·王實甫《西廂記·第一本·第一折》：「這的是兜率宮，休猜做了離恨天。」
- 美好。如：「休兆」、「休德」。唐·柳宗元〈與邕州李域中丞論陸卓啟〉：「累仕所至，必有休聲。」
- 福祿、吉慶。《左傳·襄公二十八年》：「以禮承天之休。」《戰國策·魏策四》：「休祲降於天，與臣而將四矣。」
- 姓。漢封楚元王之子為休侯，後以邑為氏。
- 用於句尾，相當於「罷」、「了」。宋·李清照〈玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎〉詞：「要來小酌便來休，未必明朝風不起。」宋·呂勝己〈南鄉子·斗笠棹扁舟〉詞：「笑道漁翁太拙休。」
休 [ xiǔ ]
- 參見「休屠 」條。
休 [ xǔ ]
動- 使溫暖。《周禮·冬官考工記·弓人》：「夫角之末，蹙於腦而休於氣。」通「煦」。
- 發出痛念、憐惜的聲音。《左傳·昭公三年》：「民人痛疾，而或燠休之。」《三國志·卷十四·魏書·蔣濟傳》：「先料其民力而燠休之。」
迷 mí《國語辭典》
迷 [ mí ]
动- 困惑、惑乱。如：「财迷心窍」。《易经·坤卦》：「君子有攸往，先迷后得。」
- 媚惑。《文选·宋玉·登徒子好色赋·序》：「嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。」《警世通言·卷二八·白娘子永镇雷峰塔》：「奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。」
- 分不清方向。如：「迷路」。《左传·哀公二年》：「晋赵鞅纳卫大子于戚，宵迷。」
- 沉醉、陶醉。如：「著迷」、「入迷」、「沉迷」。
- 分辨不清、令人困惑的。如：「迷途」、「迷宫」。
- 心中昏乱、意识模糊。如：「意乱情迷」。
- 心醉于某种事物的人。如：「影迷」、「球迷」、「歌迷」。
导引（導引）dǎo yǐn
(1).前导；引导。《楚辞·王褒〈九怀·尊嘉〉》：“蛟龙兮导引，文鱼兮上瀨。” 王逸 注：“虬螭，水禽，驰在前也。”《魏书·灵徵志下》：“復有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，积年乃出。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐导引，送於白虎神庙。” 清 昭梿 《啸亭杂录·哨鹿》：“上蒐猎木兰时，於黎明亲御名骏，命侍卫导引入深山垒嶂中，寻觅鹿羣。” 碧野 《没有花的春天》第二章：“吹鼓手热闹地吹打起了他的乐器，导引着花轿动身往山顶上去了。”
(2).引申为推导。 郭沫若 《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“木可深入土中，穿岩破石，又可保持土壤，予以范围，故木克土。这些也都是从现实导引出来的知识，并不玄虚。”
(3).援引；招引；指引。 唐 范摅 《云溪友议》卷九：“其文武宰僚，愿识 有方 ，共为导引。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“导引僧家来乞食，分明追取赴阴司。” 鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“着眼于此（指连环画），因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务。”
(4).导气引体。古医家、道家的养生术。实为呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。近年出土的 西汉 帛画有治疾的《导引图》。《素问·异法方宜论》：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷十八：“凡人自摩自揑，申缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握搦身体，或摩或揑，即名按摩也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，尝持斋茹素，学导引长生之术，以致疽发於背。”
(5).古乐曲名。《宋史·乐志十五》：“皇太后恭谢宗庙，悉用正宫《降仙臺》、《导引》、《六州》、《十二时》，凡四曲。” ——《漢語大詞典》
(2).引申为推导。 郭沫若 《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“木可深入土中，穿岩破石，又可保持土壤，予以范围，故木克土。这些也都是从现实导引出来的知识，并不玄虚。”
(3).援引；招引；指引。 唐 范摅 《云溪友议》卷九：“其文武宰僚，愿识 有方 ，共为导引。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“导引僧家来乞食，分明追取赴阴司。” 鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“着眼于此（指连环画），因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务。”
(4).导气引体。古医家、道家的养生术。实为呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。近年出土的 西汉 帛画有治疾的《导引图》。《素问·异法方宜论》：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷十八：“凡人自摩自揑，申缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握搦身体，或摩或揑，即名按摩也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，尝持斋茹素，学导引长生之术，以致疽发於背。”
(5).古乐曲名。《宋史·乐志十五》：“皇太后恭谢宗庙，悉用正宫《降仙臺》、《导引》、《六州》、《十二时》，凡四曲。” ——《漢語大詞典》
不宜 bù yí
(1).不应该。《诗·邶风·谷风》：“黽勉同心，不宜有怒。”《史记·高祖本纪》：“足下必欲诛无道 秦 ，不宜踞见长者。” 宋 曾巩 《齐州二堂记》：“耕稼陶渔，皆 舜 之初，宜同时，则其地不宜相远。”
(2).不适宜，不适合。《史记·孝文本纪》：“今释宜建而更选於诸侯乃宗室，非 高帝 之志也。更议不宜。” 清 任泰 《质疑·经义》：“辞令之美，往往不宜训詁。” 赵树理 《小二黑结婚》一：“ 二诸葛 看了看历书，又掐指算了一下说：‘今日不宜栽种。’” ——《漢語大詞典》
(2).不适宜，不适合。《史记·孝文本纪》：“今释宜建而更选於诸侯乃宗室，非 高帝 之志也。更议不宜。” 清 任泰 《质疑·经义》：“辞令之美，往往不宜训詁。” 赵树理 《小二黑结婚》一：“ 二诸葛 看了看历书，又掐指算了一下说：‘今日不宜栽种。’” ——《漢語大詞典》
修饰（修飾）xiū shì
(1).修改润饰，使文字生动。《北齐书·崔季舒传》：“ 文襄 每进书 魏帝 ，有所諫请，或文辞繁杂， 季舒 輒修饰通之，得申劝戒而已。” 巴金 《关于〈第四病室〉》：“我想这样尝试一次，不加修饰，不添枝加叶，尽可能写得朴素、真实。”
(2).梳妆打扮，修整装饰使仪容漂亮、衣着美观。《汉书·外戚传·孝武李夫人》：“妇人貌不修饰，不见君父。”《魏书·元顺传》：“陛下母临天下，年垂不惑，过甚修饰，何以示后世？” 曹禺 《日出》第二幕：“她薄薄敷一层粉，几乎没有怎么修饰，仿佛很勉强地来到这里。”
(3).指修整装饰建筑物或各种器物等。《汉书·严安传》：“今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰。”《魏书·李平传》：“ 平 劝课农桑，修饰太学，简试通儒以充博士。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云梦公主》：“适主言居宅湫隘，烦以此少致修饰，落成相会也。”
(4).修养品德。《荀子·君道》：“其所为身也，谨修饰而不危。” 唐 白居易 《李谅除泗州刺史张愉可岳州刺史同制》：“而 愉 亦学古入仕，甚自修饰。”
(5).指有道德修养，不违礼义。 宋 苏轼 《荐何宗元十议状》：“伏见 蜀 人朝奉郎新差通判 延州 事 何宗元 ，吏道详明，士行修饰，学古著文，颇适於用。”
(6).指讲究外表、形式。引申指矫饰造情以取悦于人。《晋书·元帝纪》：“及当官软弱，茹柔吐刚，行身秽浊，修饰时誉者，各以名闻。”《周书·宣帝纪》：“帝惮 高祖 威严，矫情修饰，以是过恶遂不外闻。” ——《漢語大詞典》
(2).梳妆打扮，修整装饰使仪容漂亮、衣着美观。《汉书·外戚传·孝武李夫人》：“妇人貌不修饰，不见君父。”《魏书·元顺传》：“陛下母临天下，年垂不惑，过甚修饰，何以示后世？” 曹禺 《日出》第二幕：“她薄薄敷一层粉，几乎没有怎么修饰，仿佛很勉强地来到这里。”
(3).指修整装饰建筑物或各种器物等。《汉书·严安传》：“今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰。”《魏书·李平传》：“ 平 劝课农桑，修饰太学，简试通儒以充博士。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云梦公主》：“适主言居宅湫隘，烦以此少致修饰，落成相会也。”
(4).修养品德。《荀子·君道》：“其所为身也，谨修饰而不危。” 唐 白居易 《李谅除泗州刺史张愉可岳州刺史同制》：“而 愉 亦学古入仕，甚自修饰。”
(5).指有道德修养，不违礼义。 宋 苏轼 《荐何宗元十议状》：“伏见 蜀 人朝奉郎新差通判 延州 事 何宗元 ，吏道详明，士行修饰，学古著文，颇适於用。”
(6).指讲究外表、形式。引申指矫饰造情以取悦于人。《晋书·元帝纪》：“及当官软弱，茹柔吐刚，行身秽浊，修饰时誉者，各以名闻。”《周书·宣帝纪》：“帝惮 高祖 威严，矫情修饰，以是过恶遂不外闻。” ——《漢語大詞典》
容仪（容儀）róng yí
(1).容貌举止；容貌仪表。《汉书·成帝纪赞》：“ 成帝 善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆天子之容者矣！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 裴令公 有儁容仪，脱冠冕，服麤乱头，皆好。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“其夕，生澣衣沐浴，修饰容仪，喜跃交并，通夕不寐。” 宋 晏殊 《浣溪沙》词之六：“淡淡梳粧薄薄衣，天仙模样好容仪。” 明 李东阳 《〈阙里志〉序》：“天下之学圣人者，读其书，法其道，想像其容仪而不可得见。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。” 苏曼殊 《天涯红泪记》第一章：“心念此女肝胆照人，一如其父，匪但容仪佳也。”
(2).礼仪。 汉 贾谊 《新书·辅佐》：“典方典容仪，以掌诸侯、远方之君。” 汉 徐干 《中论·务本》：“下及 昭公 亦善有容仪之习，以亟其朝 晋 也，自郊劳至於赠贿，礼无违者。”
(3).引申为仪仗、随从。《周书·儒林传·乐逊》：“比来富贵之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪。” ——《漢語大詞典》
(2).礼仪。 汉 贾谊 《新书·辅佐》：“典方典容仪，以掌诸侯、远方之君。” 汉 徐干 《中论·务本》：“下及 昭公 亦善有容仪之习，以亟其朝 晋 也，自郊劳至於赠贿，礼无违者。”
(3).引申为仪仗、随从。《周书·儒林传·乐逊》：“比来富贵之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词