九日虽过时,泥饮亦足乐。

全祖望清代〕《对菊食蟹三十二韵

东篱径乍开,东海物惟错。霜螯硕且肥,霜花寒不削。

其字曰延年,其族曰郭索。晚禾入椵新,宿土贮盆昨。

风吹老艾翻,潮退凉蒲缚。应月脂满匡,留春叶绕脚。

夏正纪最先,周易象非凿。雄雌视脐分,浓淡列种各。

古心静可亲,坚甲利用斫。吾友多閒居,新冬感寂莫。

插之既满头,臛之在取臒。于为供微吟,相於成大嚼。

惠分京兆贻,莎自天随柞。九日虽过时,泥饮亦足乐。

毕公真老饕,陶令雅清约。南山望遥遥,左手持矍矍。

莫用何生糖,或入桐君药。问性兼甘辛,流膏参丹雘。

凉宜调姜下,香堪和茗瀹。荐枕良所欣,为胥俱不恶。

一朝兼二妙,诗思纷旁魄。羞道涉江枝,讵数披绵雀。

馀事及古方,致用更广博。所讶漆可投,犹喜潭弗涸。

治墙术莫谙,召鼠事近谑。蔡谟尚谛参,葛洪休臆度。

以菊洗蟹腥,以蟹为菊醵。采芳思幽贞,抚形发嗢噱。

四略疏寮遗,二经簟溪作。掌故出吾乡,文献未荒落。

黄发我自怜,桀步谁相攫。吟罢偕厉生,且跨扬州鹤。

词典释义

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九日过时泥饮足乐

九日 jiǔ rì
(1).九个太阳。古代神话,谓天有十日,九日居大木之下枝,一日居上枝, 尧 使 后羿 射之,中九日。见《楚辞·招魂》《山海经·海外东经》。 三国 魏 曹植 《愁霖赋》:“攀扶桑而仰观兮,假九日於天皇。” 晋 傅玄 《杂诗》:“暘谷发清曜,九日栖高枝。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗:“弯弓不射九日落,苍苍列象生毛羽。”
(2).指农历九月九日重阳节。《艺文类聚》卷四引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》:“今世人每至九日,登山饮菊酒。” 唐 李白 《九日龙山饮》诗:“九日 龙山 饮,黄花笑逐臣。” 元 丁鹤年 《登定海虎蹲山》诗:“东海十年多契阔,西风九日独登临。”  ——《漢語大詞典》
虽 ( 雖 ) suī
虽 [ suī ]
     ◎ 连词,把意思推开一层,表示“即使”或是“纵然”的意思,后面多有“可是”、“但是”相应:~然。~则。麻雀~小,五脏俱全。
过时(過時)guò shí
(1).超过一定的时限。《礼记·玉藻》:“亲老,出不易方,復不过时。”《太平广记》卷二一八引 唐 李亢 《独异志·华陀》:“又有女子极美丽,过时不嫁。” 宋 刘克庄 《扶胥》诗之二:“臺家今岁筹边急,黄帕封香已过时。” 明 冯梦龙 《酒家佣·姊弟式庐》:“婚姻之事,岂可过时?” 王西彦 《人的世界·第三家邻居》:“谁知道这家公立医院的麻药针剂已经过时,因此在进行手术的时候,他受尽痛楚,险些丢掉性命。”
(2).过去相当时间以后。 宋 王应麟 《小学绀珠·儆戒·六悔》:“ 寇莱公 《六悔铭》:官行私曲,失时悔;富不俭用,贫时悔;艺不少学,过时悔;见事不学,用时悔;醉发狂言,醒时悔;安不将息,病时悔。”
(3).过去流行现在已经不流行;陈旧不合时尚。 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕:“可是我穿衣服的脾气,这六个月工夫, 子明 ,你该摸着的了。稍为过时,稍为难看一点的衣服,我穿不穿?” 丁玲 《梦珂》:“第一是表姐提议到她的那件黑线呢长袍样式已过时,应当还长些。”  ——《漢語大詞典》
泥饮(泥飲)ní yǐn
(1).强留饮酒。 唐 杜甫 有《遭田父泥饮美严中丞》诗。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二:“﹝ 杜少陵 ﹞步屧春风,泥饮田父,乐矣,而有眉攒万国之忧。” 清 汪懋麟 《赠徐赞善》诗之三:“相遭即泥饮,每醉杂嘲弄。”
(2).犹痛饮。 宋 陆游 《怀青城旧游》诗:“泥饮不容繁杏落,浩歌常送寒蝉没。” 清 曹寅 《和程令彰十八夜饮南楼》:“为君古淡非今日,泥饮醇醪味得真。” 郁达夫 《中秋无月访诗僧元礼与共饮于江干醉后成诗》:“偶来邃阁如泥饮,便解貂裘作质留。”  ——《漢語大詞典》
亦 yì《國語辭典》

亦 [ yì ]

  1. 相當於「也」、「也是」。如:「人云亦云」。《論語·公冶長》:「左丘明恥之,丘亦恥之。」唐·李商隱〈無題〉詩:「相見時難別亦難,東風無力百花殘。」
  2. 相當於「又」。《左傳·文公七年》:「先君何罪?其嗣亦何罪?」唐·杜甫〈羌村〉詩三首之一:「鄰人滿牆頭,感歎亦歔欷。」
  3. 只是、不過。《戰國策·齊策四》:「王亦不好士也,何患無士?」唐·杜甫〈蒹葭〉詩:「江湖後搖落,亦恐歲蹉跎。」
  4. 已經。《文選·王康琚·反招隱詩》:「昔在太平時,亦有巢居子;今雖盛明世,能無中林士?」唐·杜甫〈獨立〉詩:「草露亦多濕,蛛絲亦未收。」
  1. 雖然。唐·杜甫〈奉先劉少府新畫山水障歌〉:「畫師亦無數,好手不可遇。」宋·歐陽修〈玉樓春·蝶飛芳草花飛路〉詞:「紅蓮綠芰亦芳菲,不奈金風兼玉露。」
  1. 位於句首或句中,無義。《書經·盤庚上》:「予亦拙謀,作乃逸。」《詩經·召南·草蟲》:「亦既見止,亦既覯止,我心則降。」
  1. 姓。如明代有亦孔昭。
足乐(足乐)
礼记使其声足乐而不流使其文足论而不息诸韩愈答李翊书用则施诸人舍则傅诸其徒垂文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也  ——《骈字类编》

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