词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）六子 liù zǐ
谓《易》八卦中的震、巽、坎、离、艮、兑。此六卦皆由构成乾卦的阳爻和构成坤卦的阴爻组成，故称。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁风不相誖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 颜师古 注：“乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，故云六子也。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“乾坤有六子，支干有刚柔，统以阴阳，错以五行，故吉凶可得，而时日是其所由，故古人顺之。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“散《易》之体，则乾得其健，坤得其顺，六子得其动止。” ——《漢語大詞典》
相磨 xiāng mó
见“ 相摩 ”。 ——《漢語大詞典》
五行 wǔ xíng
(1).水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”
(2).旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 明 沈受先 《三元记·议亲》：“药无功、神不灵，祸福难明也，须请星士前来问五行。”
(3).五种行为。《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”
(4).星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆，五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”
(5).乐舞名。《史记·孝文本纪》：“舞者，所以明功也。 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦闕。”
(6).《五行志》的简称。 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》， 班 补 子长 之闕。”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。”
(7).五种德行。即五常：仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》：“案往旧造説，谓之五行。” 杨倞 注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增騶虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，騶虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”
(8).五种德行。孝的五行：庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”
(9).五种德行。将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
(10).佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅槃经》。 ——《漢語大詞典》
(2).旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 明 沈受先 《三元记·议亲》：“药无功、神不灵，祸福难明也，须请星士前来问五行。”
(3).五种行为。《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”
(4).星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆，五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”
(5).乐舞名。《史记·孝文本纪》：“舞者，所以明功也。 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦闕。”
(6).《五行志》的简称。 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》， 班 补 子长 之闕。”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。”
(7).五种德行。即五常：仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》：“案往旧造説，谓之五行。” 杨倞 注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增騶虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，騶虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”
(8).五种德行。孝的五行：庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”
(9).五种德行。将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
(10).佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅槃经》。 ——《漢語大詞典》
互 hù《國語辭典》
互 [ hù ]
副- 彼此、相互。如：「互敬互爱」、「互助合作」、「互通有无」、「互不退让」。
- 交错的。《文选·嵇康·琴赋》：「互岭巉岩，岝崿岖崟。」唐·杜甫〈宿花石戍〉诗：「四序本平分，气候何回互。」
竭 jié《國語辭典》
竭 [ jié ]
动- 负载。《礼记·礼运》：「五行之动，迭相竭也。」《文选·木华·海赋》：「擘洪波，指太清，竭磐石，栖百灵。」
- 枯竭、干涸。《诗经·大雅·召旻》：「池之竭矣，不云自频。」《国语·周语上》：「昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。」
- 尽、穷尽。如：「尽心竭力」、「取之不竭，用之不尽。」。《左传·庄公十年》：「一鼓作气，再而衰，三而竭。」《楚辞·屈原·卜居》：「竭知尽忠，而蔽鄣于谗。」
两曜（兩曜）liǎng yào
指日、月。 南朝 梁 任昉 《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书·张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。” 宋 陆游 《春雨》诗：“ 羲和 挟两曜，疾走不可遮。” 清 陈苌 《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
停 tíng《國語辭典》
停 [ tíng ]
动- 中止。如：「停办」、「停止」、「雨停了」。
- 止留、暂时居留。如：「停留」。《三国演义·第一○六回》：「雨水不住，营中泥泞，军不可停，请移于前面山上。」
- 放置、搁置。如：「停放」。《后汉书·卷八一·独行传·范式传》：「遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。」《儒林外史·第二六回》：「把棺材就停在房子中间，开了几日丧。」
- 稳当、妥贴。《西游记·第三回》：「悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当。」《儒林外史·第五回》：「当下商议已定，一切办的停妥。」
乌兔（烏兔）wū tù
神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。” 唐 吕岩 《七言》诗之五八：“但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。” 明 高启 《青丘子歌》：“不问龙虎苦战鬭，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐，林中独行。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词