词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）避事 bì shì
谓逃避职事。《宋书·蔡兴宗传》：“时 义恭 録尚书事，受遗辅政，阿衡幼主，而引身避事，政归近习。” 唐 李端 《长安书事寄卢纶》诗：“趋途非要路，避事乐空林。” 元 虞集 《陈文靖公谥议》：“此其视无能而求用，避事而取名，以傲忽欺罔一时者，为何如也？” 清 杨潮观 《偷桃捉住东方朔》：“偏你神仙，避世偷闲，避事偷懒。” ——《漢語大詞典》
已 yǐ《國語辭典》
已 [ yǐ ]
動- 停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
- 完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
- 黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
- 病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
- 已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
- 太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
- 隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
- 一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
- 用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
- 用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
- 此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
谢客（謝客）xiè kè
(1).辞别朋友。《史记·魏公子列传》：“ 侯生 视公子色终不变，乃谢客就车。”
(2).送客。《儿女英雄传》第十三回：“却説那日 安老爷 迎宾谢客，忙的半日不曾住脚，一直到下半日才得消停。”
(3).谢绝会客。 宋 苏轼 《东园》诗：“杜门谢客恐生谤，且作人间鹏鷃游。” 明 宗臣 《报刘一丈书》：“相公倦，谢客矣，客请明日来！” 柳亚子 《怀念阿英先生》：“我在闭门谢客的环境中，偷偷地去看了一次，觉得很兴奋。”
(4).指酬谢刺客。 汉 王符 《潜夫论·述赦》：“ 洛阳 至有主谐合杀人者，谓之会任之家，受人十万，谢客数千。” 彭铎 校正：“主其事者，受人厚赂，遣客为之刺杀仇家。”
(5).指 南朝 宋 谢灵运 。 灵运 幼名 客儿 ，故称。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》总论：“ 谢客 为 元嘉 之雄。” 宋 林逋 《池上春日即事》诗：“已输 谢客 清吟了，未忍 山翁 烂醉归。” 清 赵翼 《庚午同年平姚海孙星士叶古渠陈受粢招饮于吴山丁仙阁姚海有诗即用其韵》：“步联 谢客 登山屐，醉湿 陶 家漉酒巾。” ——《漢語大詞典》
(2).送客。《儿女英雄传》第十三回：“却説那日 安老爷 迎宾谢客，忙的半日不曾住脚，一直到下半日才得消停。”
(3).谢绝会客。 宋 苏轼 《东园》诗：“杜门谢客恐生谤，且作人间鹏鷃游。” 明 宗臣 《报刘一丈书》：“相公倦，谢客矣，客请明日来！” 柳亚子 《怀念阿英先生》：“我在闭门谢客的环境中，偷偷地去看了一次，觉得很兴奋。”
(4).指酬谢刺客。 汉 王符 《潜夫论·述赦》：“ 洛阳 至有主谐合杀人者，谓之会任之家，受人十万，谢客数千。” 彭铎 校正：“主其事者，受人厚赂，遣客为之刺杀仇家。”
(5).指 南朝 宋 谢灵运 。 灵运 幼名 客儿 ，故称。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》总论：“ 谢客 为 元嘉 之雄。” 宋 林逋 《池上春日即事》诗：“已输 谢客 清吟了，未忍 山翁 烂醉归。” 清 赵翼 《庚午同年平姚海孙星士叶古渠陈受粢招饮于吴山丁仙阁姚海有诗即用其韵》：“步联 谢客 登山屐，醉湿 陶 家漉酒巾。” ——《漢語大詞典》
养性（養性）yǎng xìng
(1).谓修养身心，涵养天性。语本《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”《淮南子·俶真训》：“静漠恬澹，所以养性。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·听琴观棋》：“弹琴实堪养性。” 王西彦 《静水里的鱼》：“乡村恬静的生活，究竟比外面困顿奔波的情形更适宜于摄生养性。”
(2).道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。《水浒传》第一回：“这代祖师，号曰 虚靖天师 ，性好清高，倦於迎送，自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。”
(3).养生。性，通“ 生 ”。《吕氏春秋·本生》：“物也者，所以养性也。” 高诱 注：“物者，货贿，所以养人也。”《后汉书·方术传下·华陀》：“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。” ——《漢語大詞典》
(2).道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。《水浒传》第一回：“这代祖师，号曰 虚靖天师 ，性好清高，倦於迎送，自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。”
(3).养生。性，通“ 生 ”。《吕氏春秋·本生》：“物也者，所以养性也。” 高诱 注：“物者，货贿，所以养人也。”《后汉书·方术传下·华陀》：“晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。” ——《漢語大詞典》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
看书 kàn shū
读书 ——《整理自网络》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词