自言方术杂鬼怪，万种一贯皆天成。
饶阳赵方士，眼如九秋鹰。
学书不成不学剑，心术妙解通神明。
医如俯身拾地芥，相如仰面观天星。
自言方术杂鬼怪，万种一贯皆天成。
大梁卜肆倾宾客，二十余年声籍籍。
得钱满屋不经营，散与世人还寄食。
北门尘土满衣襟，广文直舍官槐阴。
白云劝酒终日醉，红烛围棋清夜深。
大车驷马不回首，强项老翁来见寻。
向人忠信去表襮，可喜正在无机心。
轻谈祸福邀重糈，所在多于竹苇林。
翁言此辈无足听，见叶知根论才性。
飞腾九天沈九渊，自种自收皆在行。
先期出语骇传闻，事至十弓中时病。
轮囷离奇惜老大，成器本可千万乘。
自叹轻霜白发新，又去惊动都城人。
都城达官老于事，嫌翁出言不妩媚。
有手莫炙权门火，有口莫辩荆山玉。
吴宫火起燕焚巢，当时下和斮两足。
千里辞家却入门，三春荣木会归根。
我有江南黄篾舫，与翁长入白鸥群。
学书不成不学剑，心术妙解通神明。
医如俯身拾地芥，相如仰面观天星。
自言方术杂鬼怪，万种一贯皆天成。
大梁卜肆倾宾客，二十余年声籍籍。
得钱满屋不经营，散与世人还寄食。
北门尘土满衣襟，广文直舍官槐阴。
白云劝酒终日醉，红烛围棋清夜深。
大车驷马不回首，强项老翁来见寻。
向人忠信去表襮，可喜正在无机心。
轻谈祸福邀重糈，所在多于竹苇林。
翁言此辈无足听，见叶知根论才性。
飞腾九天沈九渊，自种自收皆在行。
先期出语骇传闻，事至十弓中时病。
轮囷离奇惜老大，成器本可千万乘。
自叹轻霜白发新，又去惊动都城人。
都城达官老于事，嫌翁出言不妩媚。
有手莫炙权门火，有口莫辩荆山玉。
吴宫火起燕焚巢，当时下和斮两足。
千里辞家却入门，三春荣木会归根。
我有江南黄篾舫，与翁长入白鸥群。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
言 yán《國語辭典》
言 [ yán ]
动- 说、讲。如：「难言之隐」、「大言不惭」、「苦不堪言」、「知无不言，言无不尽。」
- 谈论。《论语·学而》：「赐也，始可与言诗已矣。」宋·苏轼〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所见而名之。」
- 陈述。唐·白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。」
- 询问。《左传·昭公二十五年》：「叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：『若之何？』莫对。」
- 告诉、告知。《史记·卷九七·陆贾传》：「郦生瞋目案剑叱使者曰：『走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。』」
- 话语、所说的话。如：「有言在先」、「忠言逆耳」、「人言可畏」。《论语·公冶长》：「今吾于人也，听其言而观其行。」
- 字。如：「七言诗」、「共三十万言」。《论语·卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
- 一句话称为「一言」。如：「一言兴邦」、「一言以蔽之」、「君子一言既出，驷马难追。」
- 学说、言论。如：「一家之言」。《孟子·滕文公下》：「杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。」《韩非子·孤愤》：「又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。」
- 姓。如春秋时有言偃。
- 二一四部首之一。
- 语助词，无义：➊ 置于句首。《诗经·卫风·氓》：「夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左传·僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」➋ 置于句中。《易经·系辞上》：「德言盛，礼言恭。」《诗经·邶风·泉水》：「驾言出游，以写我忧。」
言 [ yín ]
- 参见「言言」（二）条。
方术（方術）fāng shù
(1).学术，特定的一种学说或技艺。与道家所谓无所不包的“道术”相对。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰‘无乎不在’。” 陈鼓应 今注：“ 林希逸 説：‘方术，学术也。’ 蒋锡昌 説：‘方术者，乃 庄子 指曲士一察之道而言，如 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 、 公孙龙 等所治之道是也。’”《荀子·尧问》：“德若 尧 禹 ，世少知之，方术不用，为人所疑。”《吕氏春秋·赞能》：“説义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。”
(2).泛指天文(包括星占、风角等)、医学(包括巫医)、神仙术、房中术、占卜、相术、遁甲、堪舆、谶纬等。《后汉书》有《方术传》，传主多精其一术或数术。《史记·孝武本纪》：“夫人卒， 少翁 以方术盖夜致 王夫人 及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。”《后汉书·方术传序》：“ 汉 自 武帝 颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”《魏书·术艺传·刘灵助》：“ 灵助 本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。” 宋 叶适 《张令人墓志铭》：“不信方术，不崇释老，不畏巫鬼。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“闻君妙方术，六疾应手瘳。”
(3).专指道教采药炼丹及养身之术。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余少好方术，负步请问，不惮险远。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“以六经训俗士，以方术授知音。” 秦牧 《长街灯语·李时珍精神永放光辉》：“朝廷迷信方术，皇帝拼命找‘不死药’来吃。”
(4).方法；策略。 康有为 《大同书》甲部绪言：“诸先羣哲，惄然焦然思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方术，施济之。” 刘半农 《国语运动略史提要》：“我们应当将这问题用最精细的方术去研究。” 续范亭 《三年不言之言》：“他们的欺骗方术，适足以欺人自欺耳。” ——《漢語大詞典》
(2).泛指天文(包括星占、风角等)、医学(包括巫医)、神仙术、房中术、占卜、相术、遁甲、堪舆、谶纬等。《后汉书》有《方术传》，传主多精其一术或数术。《史记·孝武本纪》：“夫人卒， 少翁 以方术盖夜致 王夫人 及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。”《后汉书·方术传序》：“ 汉 自 武帝 颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”《魏书·术艺传·刘灵助》：“ 灵助 本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。” 宋 叶适 《张令人墓志铭》：“不信方术，不崇释老，不畏巫鬼。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“闻君妙方术，六疾应手瘳。”
(3).专指道教采药炼丹及养身之术。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余少好方术，负步请问，不惮险远。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“以六经训俗士，以方术授知音。” 秦牧 《长街灯语·李时珍精神永放光辉》：“朝廷迷信方术，皇帝拼命找‘不死药’来吃。”
(4).方法；策略。 康有为 《大同书》甲部绪言：“诸先羣哲，惄然焦然思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方术，施济之。” 刘半农 《国语运动略史提要》：“我们应当将这问题用最精细的方术去研究。” 续范亭 《三年不言之言》：“他们的欺骗方术，适足以欺人自欺耳。” ——《漢語大詞典》
杂鬼（杂鬼）
欧阳修诗楚俗岁时多杂鬼蛮乡言语不通华 ——《韵府拾遗 尾韵》
怪 guài《國語辭典》
怪 [ guài ]
形- 奇异的。如：「怪模怪样」、「奇形怪状」。唐·贾岛〈暮过山村〉诗：「怪禽啼旷野 ，落日恐行人。」
- 奇异、不寻常的事物。《论语·述而》：「子不语：怪、力、乱、神。」
- 神话传说中的妖魔之类。如：「鬼怪」、「妖怪」。《文选·班彪·王命论》：「震电晦冥，有龙蛇之怪。」
- 姓。如黄帝时有怪义。
- 惊讶、疑忌。《墨子·贵义》：「子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之。」《文选·东方朔·答客难》：「海内定国家安是遇其时者也，子又何怪之邪？」
- 责备、埋怨。如：「责怪」、「怪罪」。《荀子·正论》：「今世俗之为说者，不怪朱、象，而非尧、舜，岂不过甚矣哉？」《儒林外史·第三回》：「论这事，只该怪我们 金老爷。」
- 很、甚。如：「这娃儿怪讨人喜欢的！」《红楼梦·第四二回》：「众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。」
万种（万种）
唐 韩偓 中春忆赠 年年长是阻佳期，万种恩情只自知。 ——《骈字类编》
一贯（一貫）yī guàn
(1).谓用一种道理贯穿于万事万物。语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。” 邢昺 疏：“言 夫子 之道唯以忠恕一理以统天下万事之理。”《后汉书·张衡传》：“亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪，故能一贯万机，靡所疑惑。” 唐 张九龄 《故河南少尹窦府君墓碑铭序》：“形有万殊，道以一贯。”
(2).谓同一个道理。 汉 董仲舒 《春秋繁露·阳尊阴卑》：“夫喜怒哀乐之发，与清煖寒暑，其实一贯也。” 唐 刘禹锡 《天论下》：“大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。” 宋 叶适 《宜兴县修学记》：“上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯。”
(3).同样；一样。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”《韩非子·显学》：“磐石不生粟，象人不可使距敌也。今商官技艺之士，亦不垦而食，是地不垦，与磐石一贯也。” 唐 白居易 《答崔侍郎钱舍人书问因继以诗》：“穷通与远近，一贯无两端。” 清 顾炎武 《太原寄王高士锡阐》诗：“贵此金石情，出处同一贯。” 叶景葵 《＜蔽庐丛志＞序》：“淆良窳为一贯，因内嗛而成蚩，此又一误也。”
(4).连贯；相联。 明 杨慎 《升庵诗话·绝句四句皆对》：“ 唐 絶万首，惟 韦苏州 ‘踏阁攀林恨不同’及 刘长卿 ‘寂寂孤鶯啼杏园’二首絶妙，盖字句虽对，而意则一贯也。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“若‘鸿雁几时到，江湖秋水多’，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下两句互误例》：“‘胜’、‘升’古通用，谓十一月水方用事，而火气已上升也，正説‘冬至火从之’之义，如此则与下文一贯矣。”
(5).从不改变；一向如此。 唐 柳宗元 《非国语上·大钱》：“古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。” 清 侯方域 《汤御史传》：“ 沈相国 一贯倾其同官 沈鲤 ，大兴妖书狱。” 周而复 《上海的早晨》第一部九：“又是你说的对，你一贯正确！” 魏巍 《东方》第六部第九章：“为了重新骑在 中国 人民头上，你们不惜当卖国贼，不惜给外国反动派当干儿子，这是你们一贯的作法。”
(6).表数量。古时千钱为一贯。《汉书·武帝纪》“初算緡钱” 唐 颜师古 注引 李斐 曰：“一贯千钱。”《宋史·刑法志二》：“以绢计赃者，更增一贯，以四千为一匹。” 元 秦简夫 《东堂老》第三折：“我一贯本钱，卖了一贯，又赚了一贯。”
(7).表数量。用于成串的东西。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒等》：“以麻绳穿之，五十饼为一贯，悬着户内。”《北史·赵柔传》：“ 柔 尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百縑。” ——《漢語大詞典》
(2).谓同一个道理。 汉 董仲舒 《春秋繁露·阳尊阴卑》：“夫喜怒哀乐之发，与清煖寒暑，其实一贯也。” 唐 刘禹锡 《天论下》：“大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。” 宋 叶适 《宜兴县修学记》：“上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯。”
(3).同样；一样。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”《韩非子·显学》：“磐石不生粟，象人不可使距敌也。今商官技艺之士，亦不垦而食，是地不垦，与磐石一贯也。” 唐 白居易 《答崔侍郎钱舍人书问因继以诗》：“穷通与远近，一贯无两端。” 清 顾炎武 《太原寄王高士锡阐》诗：“贵此金石情，出处同一贯。” 叶景葵 《＜蔽庐丛志＞序》：“淆良窳为一贯，因内嗛而成蚩，此又一误也。”
(4).连贯；相联。 明 杨慎 《升庵诗话·绝句四句皆对》：“ 唐 絶万首，惟 韦苏州 ‘踏阁攀林恨不同’及 刘长卿 ‘寂寂孤鶯啼杏园’二首絶妙，盖字句虽对，而意则一贯也。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“若‘鸿雁几时到，江湖秋水多’，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下两句互误例》：“‘胜’、‘升’古通用，谓十一月水方用事，而火气已上升也，正説‘冬至火从之’之义，如此则与下文一贯矣。”
(5).从不改变；一向如此。 唐 柳宗元 《非国语上·大钱》：“古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。” 清 侯方域 《汤御史传》：“ 沈相国 一贯倾其同官 沈鲤 ，大兴妖书狱。” 周而复 《上海的早晨》第一部九：“又是你说的对，你一贯正确！” 魏巍 《东方》第六部第九章：“为了重新骑在 中国 人民头上，你们不惜当卖国贼，不惜给外国反动派当干儿子，这是你们一贯的作法。”
(6).表数量。古时千钱为一贯。《汉书·武帝纪》“初算緡钱” 唐 颜师古 注引 李斐 曰：“一贯千钱。”《宋史·刑法志二》：“以绢计赃者，更增一贯，以四千为一匹。” 元 秦简夫 《东堂老》第三折：“我一贯本钱，卖了一贯，又赚了一贯。”
(7).表数量。用于成串的东西。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒等》：“以麻绳穿之，五十饼为一贯，悬着户内。”《北史·赵柔传》：“ 柔 尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百縑。” ——《漢語大詞典》
皆 jiē《國語辭典》
皆 [ jiē ]
副- 全、都，統括之詞。如：「草木皆兵」、「萬般皆下品，唯有讀書高。」、「眾人皆醉，我獨醒。」《孟子·告子下》：「人皆可以為堯舜。」唐·白居易〈長恨歌〉：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
- 並、同。《儀禮·聘禮》：「大夫奉束帛入，三揖皆行，至于階。」通「偕」。
天成 tiān chéng
(1).谓合于自然。《庄子·寓言》：“ 颜成子游 谓 东郭子綦 曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’” 郭象 注：“无所復为。” 成玄英 疏：“合自然成。”
(2).不假人工，自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 沈宗畸 《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。” ——《漢語大詞典》
(2).不假人工，自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 沈宗畸 《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词