迢迢百馀尺，豁达开四门。
曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）迢迢 tiáo tiáo
(1).高貌。 晋 陆机 《拟西北有高楼》诗：“高楼一何峻，迢迢峻而安。” 宋 司马光 《次韵和宋复古春日》之五：“残春举目多愁思，休上迢迢百尺楼。”
(2).深貌。 唐 李涉 《六叹》诗之二：“美人清昼汲寒泉，寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千餘尺，竟日倚阑空叹息。”
(3).道路遥远貌；水流绵长貌。 晋 潘岳 《内顾诗》之一：“漫漫三千里，迢迢远行客。” 宋 姜夔 《除夜自石湖归苕溪》诗：“细草穿沙雪半销， 吴 宫烟冷水迢迢。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“云黯黯，水迢迢，风凛凛，雪飘飘。” 陈毅 《赴延安留别华中诸同志》诗之五：“行行过 太行 ，迢迢赴 延安 。”
(4).时间久长貌。 唐 戴叔伦 《雨》诗：“歷歷愁心乱，迢迢独夜长。” 明 王錂 《寻亲记·就教》：“月冷萱堂，夜迢迢，感风木，动悲号，父骨何处沙场草！” 清 沈湘云 《淡黄柳·归舟咏蝉》词：“捲起孤篷，迢迢往事，一树无情自碧。”
(5).舞动貌。 唐 元稹 《舞腰》诗：“裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。” ——《漢語大詞典》
(2).深貌。 唐 李涉 《六叹》诗之二：“美人清昼汲寒泉，寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千餘尺，竟日倚阑空叹息。”
(3).道路遥远貌；水流绵长貌。 晋 潘岳 《内顾诗》之一：“漫漫三千里，迢迢远行客。” 宋 姜夔 《除夜自石湖归苕溪》诗：“细草穿沙雪半销， 吴 宫烟冷水迢迢。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“云黯黯，水迢迢，风凛凛，雪飘飘。” 陈毅 《赴延安留别华中诸同志》诗之五：“行行过 太行 ，迢迢赴 延安 。”
(4).时间久长貌。 唐 戴叔伦 《雨》诗：“歷歷愁心乱，迢迢独夜长。” 明 王錂 《寻亲记·就教》：“月冷萱堂，夜迢迢，感风木，动悲号，父骨何处沙场草！” 清 沈湘云 《淡黄柳·归舟咏蝉》词：“捲起孤篷，迢迢往事，一树无情自碧。”
(5).舞动貌。 唐 元稹 《舞腰》诗：“裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。” ——《漢語大詞典》
百 bǎi《國語辭典》
百 [ bǎi ]
语音 名- 数目字。十的十倍。《说文解字·白部》：「百，十十也，从一白。数十十为一百。」大写为「佰」。
- 姓。如古时有百倏，战国时有百丰。
- 众多。如：「百病不侵」。
- 总指一切所有的词。《诗经·邶风·雄雉》：「百尔君子，不知德行。」
百 [ bó ]
读音- 参见「百色县 」条。
馀 （ 余 餘 ） yú
馀 [ yú ]
- 见“余”。
- 姓。
尺 chǐ/chě《國語辭典》
尺 [ chǐ ]
名- 量词。计算长度的单位。一公尺等于一百公分；一台尺约三十公分；一市尺等于零点三三三公尺。
- 量长短的器具。如：「皮尺」、「铁尺」。
- 像尺的条状物。如：「镇尺」、「戒尺」。
- 微小的。如：「尺寸之功」。《孟子·公孙丑上》：「尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。」
尺 [ chě ]
- 参见「[[工尺]]」条。
尺 [ chí ]
- 参见「尺寸」（二）条。
豁达（豁達）huò dá
(1).通敞。 三国 魏 刘桢 《公宴诗》：“华馆寄流波，豁达来风凉。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“依微闻鸡犬，豁达值阡陌。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“有洞穹然跨峰之脊，左右豁达。”
(2).通达晓畅。 元 戴表元 《洪潜甫诗序》：“始时 汴梁 诸公言诗，絶无 唐 风，其博赡者谓之 义山 ，豁达者谓之 乐天 而已矣。”
(3).规模宏大。 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之十：“ 禹 功本豁达， 汉 跡方因循。”
(4).胸襟开阔；豪爽大方。 唐 高适 《崔司录宅燕大理李卿》诗：“豁达常推海内贤，殷勤但酌樽中酒。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 太祖 聪明豁达，知人善任。”《红楼梦》第五回：“那 宝釵 却又行为豁达，随分从时。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“正如 中国 所谓叛道，人羣共弃，艰于置身，非强怒善战豁达能思之士，不任受也。”
(5).通脱。 唐 李颀 《赠张旭》诗：“ 张公 性嗜酒，豁达无所营。” ——《漢語大詞典》
(2).通达晓畅。 元 戴表元 《洪潜甫诗序》：“始时 汴梁 诸公言诗，絶无 唐 风，其博赡者谓之 义山 ，豁达者谓之 乐天 而已矣。”
(3).规模宏大。 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之十：“ 禹 功本豁达， 汉 跡方因循。”
(4).胸襟开阔；豪爽大方。 唐 高适 《崔司录宅燕大理李卿》诗：“豁达常推海内贤，殷勤但酌樽中酒。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 太祖 聪明豁达，知人善任。”《红楼梦》第五回：“那 宝釵 却又行为豁达，随分从时。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“正如 中国 所谓叛道，人羣共弃，艰于置身，非强怒善战豁达能思之士，不任受也。”
(5).通脱。 唐 李颀 《赠张旭》诗：“ 张公 性嗜酒，豁达无所营。” ——《漢語大詞典》
开 （ 開 ） kāi
开 [ kāi ]
- 启，张，把关闭的东西打开：～启。～化。～诚布公。
- 分割：对～。三十二～本。
- 通，使通：～导。～窍。
- 使显露出来：～采（挖掘矿物）。～发。
- 扩大、发展：～扩。～拓。
- 发动或操纵：～动。～车。
- 起始：～始。～宗明义。
- 设置、建立：～创。～国。～设。
- 列举，写出：～单子。～发票。
- 支付：～销。～支。
- 沸腾，滚：～水。
- 举行：～运动会。
- 放在动词后面，表示效果：躲～。
四门（四門）sì mén
(1).指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。”
(2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。
(3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。”
(4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。
(3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。”
(4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。 ——《漢語大詞典》
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诗词