词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）但 dàn《國語辭典》
但 [ dàn ]
副- 仅、只。如：「但愿如此」。唐·李白〈蜀道难〉：「但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕 林间。」唐·李商隐〈无题〉诗：「晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。」
- 只要。唐·王昌龄〈出塞〉诗二首之一：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」元·王实甫《西厢记·第二本·第一折》：「但出闺门，影儿般不离身。」
- 只有、唯有。宋·苏轼〈行香子·一叶舟轻〉词：「但远山长，云山乱，晓山青。」
- 凡、所有。元·关汉卿《玉镜台·第一折》：「则见脂粉馨香，环佩丁当，藕丝嫩新织仙裳，但风流都在他身上。」
- 尽管。如：「但说无妨」。
- 不过、可是。如：「你虽然聪明，但也要努力才能成功。」
- 姓。如汉代有但钦。
当 （ 噹 當 ） dāng/dàng
当 [ dāng ]
- 充任，担任：充～。担（dān ）～。～之无愧。
- 掌管，主持：～家。～权。～政。
- 正在那时候或那地方：～时。～代。～初。～今。～即（立即）。～年。～街。～院。
- 面对着：～面。～机立断。首～其冲。
- 相称，相配：旗鼓相～。～量（liáng）。
- 应该：应～。理～。老～益壮。
- 抵敌：万夫不～之勇。
- 判罪，意为处以相当的刑罚：该～何罪。
- 顶端，头：瓦～。
- 象声词，金属撞击的声音。
- 合宜：恰～。适～。妥～。
- 抵得上，等于：一个人～俩人用。
- 姑且作为：～做。长歌～哭。安步～车。
- 认为：我～你已经回家了。
- 在同一时间：～日。～年。～世。
- 吃亏，受骗：上～。
- 抵押：抵～。押～。典～（用实物作抵押向当铺借钱）。
- 后缀。龙潜庵 《宋元语词集释•题记》：“当，作为人称的附缀，如‘吾当’、‘卿当’、‘尔当’之类。”
涉猎（涉獵）shè liè
(1).谓读书治学或学习其他技能，但作浮浅的阅览或探索，不求深入研究掌握。《汉书·贾山传》：“ 山 受学 袪 ，所言涉猎书记，不能为醇儒。” 颜师古 注：“涉若涉水，猎若猎兽，言歷览之不专精也。” 宋 司马光 《夜坐》诗：“涉猎閲旧闻，蹔使心魂澄。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“﹝ 韩昭 ﹞粗有文章，至於琴、棋、书、算、射法，悉皆涉猎。” 清 刘大櫆 《樵髯传》：“於艺术、匠巧、嬉游之事，靡不涉猎，然皆不肯穷竟其学。”《诗刊》1976年第12期：“所以从他的诗词里，我们可以看出他对我国新的文学的涉猎相当广博。”
(2).接触，涉及。指同另一事物发生某种关系或联系。 唐 冯贽 《云仙杂记·粉指印青编》：“ 徐州 张尚书 ，妓女多涉猎，人有借其书者，往往粉指痕并印於青编。” 徐迟 《牡丹》三：“现在，她的艺术愈成熟，纹理愈细腻，她涉猎的感情境界更宽阔，她的速度却突出地缓慢了。” ——《漢語大詞典》
(2).接触，涉及。指同另一事物发生某种关系或联系。 唐 冯贽 《云仙杂记·粉指印青编》：“ 徐州 张尚书 ，妓女多涉猎，人有借其书者，往往粉指痕并印於青编。” 徐迟 《牡丹》三：“现在，她的艺术愈成熟，纹理愈细腻，她涉猎的感情境界更宽阔，她的速度却突出地缓慢了。” ——《漢語大詞典》
见 （ 見 ） jiàn/xiàn
见 [ jiàn ]
- 看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。
- 接触，遇到：怕～风。～习。
- 看得出，显得出：～效。相形～绌。
- （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。
- 会晤：会～。接～。
- 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。
- 助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。
- 古同“现”，出现，显露。
- 古同“现”，现存。
往事 wǎng shì
过去的事情。《荀子·成相》：“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。”《史记·太史公自序》：“此人皆意有所鬱结，不得通其道也，故述往事，思来者。” 唐 刘长卿 《南楚怀古》诗：“往事那堪问，此心徒自劳。” 明 刘基 《满江红》词：“怀往事，空凄切。思不断，肠千结。” 魏巍 《东方》第六部第一章：“去年夏天， 郭祥 遇到 朴贞淑 时，两人谈起往事。” ——《漢語大詞典》
耳 ěr《國語辭典》
耳 [ ěr ]
名- 人及动物的听觉器官与平衡器官。可分外耳、中耳、内耳三部分。
- 凡器物两旁附有以便于提携的把手均称为「耳」。《易经·鼎卦·六五》：「鼎，黄耳金铉。」《史记·卷二八·封禅书》：「有雉登鼎耳雊，武丁惧。」
- 形状像耳朵的东西。如：「木耳」、「银耳」。
- 姓。如明代有耳元明。
- 二一四部首之一。
- 闻、听。《韩非子·外储说左上》：「中大夫，晋重列也。今无功而受，非晋臣之意，君其耳而未之目邪？」《汉书·卷九七·外戚传上·孝景王皇后传》：「又耳曩者所梦日符，计未有所定。」
- 位于句末，表决定的意思。相当于「矣」、「了」。《史记·卷一一○·匈奴传》：「且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。」
- 位于句末，表限制的意思。相当于「而已」、「罢了」。《论语·阳货》：「二三子，偃之言是也！前言戏之耳。」
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