见山不见理，真假析为二。
看假作真山，细大岂殊致。
邻翁怜索居，奉我石一块。
嵌空会短小，枯涩少坚腻。
承以下岩紫，其体润而细。
翁言白鹿皮，苍璧惭倒置。
殷勤加谢翁，分别非所会。
但见眼中山，几立出尘外。
侵寒欲清癯，向晚变孤翠。
萧萧风雨天，云气或冥晦。
虽地禽鸟声，颇若岩洞邃。
侧耳听其中，恐有隐者在。
看假作真山，细大岂殊致。
邻翁怜索居，奉我石一块。
嵌空会短小，枯涩少坚腻。
承以下岩紫，其体润而细。
翁言白鹿皮，苍璧惭倒置。
殷勤加谢翁，分别非所会。
但见眼中山，几立出尘外。
侵寒欲清癯，向晚变孤翠。
萧萧风雨天，云气或冥晦。
虽地禽鸟声，颇若岩洞邃。
侧耳听其中，恐有隐者在。
南寺千佛阁古邑居民半海涛，师来构筑便能高。
千金用尽身无事，坐看香烟绕白毫。
北寺悟空禅师塔（名齐安，宣宗微时，师知其非凡人。
）已将世界等微尘，空里浮花梦里身。
岂为龙颜更分别，只应天眼识天人。
塔前古桧当年双桧是双童，相对无言老更恭。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。
僧爽白鸡（养二十余年，常立坐侧听经。
）断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。
还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣..........
千金用尽身无事，坐看香烟绕白毫。
北寺悟空禅师塔（名齐安，宣宗微时，师知其非凡人。
）已将世界等微尘，空里浮花梦里身。
岂为龙颜更分别，只应天眼识天人。
塔前古桧当年双桧是双童，相对无言老更恭。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。
僧爽白鸡（养二十余年，常立坐侧听经。
）断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。
还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣..........
..........初心汉有入，云何获圆通。
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想..........
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想..........
是身如虚空，万物皆我储。
胡为强分别。
百金买田庐。
不见袁夫子，神马载尻舆。
游于无何有，一饭不愿余。
官湖为我池，学舍为我居。
何以遗子孙，此身自蘧蒢。
薰风暗杨柳，秋水净芙蕖。
应观我知子，不怪子知鱼。
胡为强分别。
百金买田庐。
不见袁夫子，神马载尻舆。
游于无何有，一饭不愿余。
官湖为我池，学舍为我居。
何以遗子孙，此身自蘧蒢。
薰风暗杨柳，秋水净芙蕖。
应观我知子，不怪子知鱼。
休休休歇歇，休休歇歇无分别。
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。
既能休，复能歇，
一切情缘皆断绝。饥餐渴饮困时眠，
万死千生没交涉。古圣贤，
及明哲，一性绵绵周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更无别。
地狱种，作冤业，
六识炽..........
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。
既能休，复能歇，
一切情缘皆断绝。饥餐渴饮困时眠，
万死千生没交涉。古圣贤，
及明哲，一性绵绵周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更无别。
地狱种，作冤业，
六识炽..........
..........已息气归根。
有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。翻思尘世学道者，三年九载空迁延。
依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。
归来作此翠虚吟，犹如杲日丽青天。扫除末学小伎术，分别火候鍊药物。
只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源，脉任气停丹始结。
初时枯水依寒岩，二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇。
半时之间见丹头，软似绵团硬似铁。此时南方赤凤血，..........
内见外见总恶，佛道魔道俱错。
被此二大波旬，便即厌苦求乐。
生死悟本体空，佛魔何处安著？
只由妄情分别，前身后身孤薄。
轮回六道不停，结业不能除却。
所以流浪生死，皆由横生经略。
身本虚无不实，返本是谁斟酌？
有无我自能为，不劳妄心卜度。
众生身同太虚，烦恼何处安著？
但无一切希求，烦恼自然消落。
被此二大波旬，便即厌苦求乐。
生死悟本体空，佛魔何处安著？
只由妄情分别，前身后身孤薄。
轮回六道不停，结业不能除却。
所以流浪生死，皆由横生经略。
身本虚无不实，返本是谁斟酌？
有无我自能为，不劳妄心卜度。
众生身同太虚，烦恼何处安著？
但无一切希求，烦恼自然消落。