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..........今祭有生鱼一头，干鱼五头。《少牢馈食礼》云‘司士升鱼腊肤鱼，用鲋十有五’。上既云‘腊’，下必是‘鲜’，其数宜同。称‘肤’足知鳞革无毁。《记》云‘槁鱼曰商祭，鲜曰脡祭’。郑注‘商，量；脡，直也’。寻‘商’旨裁截，‘脡’义在全。贺循《祭义》犹用鱼十五头。今鲜顿删约，槁皆全用。谓宜鲜、槁各二头，槁微断首尾，示存古义。”国子助教桑惠度议：“《记》称尚玄酒而俎腥鱼。玄酒不容多，鲜鱼理宜约。干鱼五头者，以其既加人功，可法于五味，以象酒之五齐也。今..........

..........诏曰：“《礼记祭法》称：‘有虞氏禘黄帝。’《大传》曰 ‘禘其祖之所自出’，又称‘不王不禘’。《论》曰：“‘禘自既灌。’《诗》 《颂》：‘《长发》，大禘。’《尔雅》曰：‘禘，大祭也。’夏殷四时祭：礻勺、 禘、烝、尝，周改禘为祠。《祭义》称‘春祭、秋尝’，亦夏殷祭也。《王制》称： ‘犆罐、祫禘、祫尝祫烝。’其礼传之文如此。郑玄解禘，天子祭圜丘曰禘，祭宗 庙大祭亦曰禘。三年一祫，五年一禘、祫则合群毁庙之主于太庙，合而祭之。禘则 增及百官配食者..........

..........实俎。混昊天于五帝，同用四圭；失特牲之明文，加为二犊。深乖礼意， 事乃无凭。

　　考功员外郎赵冬曦、太学博士侯行果曰：“先焚者本以降神，行之已久。若从 祭义，后焚为定。”中书令张说执奏曰：“徐坚等所议燔柴前后，议有不同。据祭 义及贞观。显庆已后，既先燔，若欲正失礼，求祭义，请从《贞观礼》。如且因循 不改，更请从《显庆礼》。凡祭者，本以心为主，心至则通于天地，达于神祇。既 有先燔、后燎，自可断于圣意，圣意所至，则通于神明。燔..........

..........当时之议，大旨有三：其一曰，必存其 庙，备立其主，时飨之日，以他官摄行。二曰，建庙立主，存而不祭，皇舆时巡， 则就飨焉。三曰，存其庙，一瘗其主。臣等立其三议，参酌礼经，理宜存庙，不合 置主。

　　谨按《礼祭义》曰：“建国之神位，右社稷而左宗庙。”《礼记》云：“君子 将营宫室，宗庙为先。”是知王者建邦设都，必先宗庙、社稷。况周武受命，始都 于丰，成王相宅，又卜于洛，烝祭岁于新邑，册周公于太室。故《书》曰：“戊辰， 王在新邑..........

..........，忾然必有闻乎其叹息之声。(周还出户谓荐设时也。无户者阖户，若食间，则有出户而听之。)

　　又《祭义》曰：孝子将祭，虑事不可以不豫。比时具物，不可以不备。虚中以治之。(比时犹先时也。虚中言不兼念余事。..........禘是也。(言此者，善周公功也。)

　　又《表记》曰：祭极敬，不继之以乐；朝极辨，不继之以倦。(极犹尽也。辨，分别政事也。《祭义》曰："祭之日，里耠哀半。飨之必乐，已至必哀。")

　　又《表记》曰：子曰："后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄..........

..........丧者不敢哭，凶服者不敢入国门。祭前，掌次先於丘东门外道北，设大次小次。（次谓帷幄。大幄，初往止居。小幄，接祭退俟之处。祭义曰：“周人祭日，以朝及闇。”虽有强力，孰能支之。是以有退俟，与诸臣代有事焉。）掌次张毡案，设皇邸。（谓於次中张毡床，床..........宗伯摄王后之事，亦以匏爵酌醴齐亚献，亦为朝践。是二献。（大宗伯职云：“凡大祭祀，王后不与者则摄之。”妇亚夫献，而樽各异者，祭义云：”君西酌牺樽，夫人东酌罍樽”。牺樽既尊於罍樽，足知亚献不用泛齐。）每献，奏乐一成。（谓圜丘即奏圜锺为宫，感帝及迎气即奏..........

..........於柴上而燔之，升烟於天，以同五帝之仪。凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭日於东郊，祭月於西郊，一也；二分祭日月，二也；祭义云“郊之祭，大报天而主日，配以月”，三也；月令十月祭天宗，合祭日月，四也。（但四气之时，有分有合。二分之日祭，谓分也。.....　　大〈礻昔〉　（夏　殷　周　秦　汉　魏　东晋　宋　后周　隋　大唐）

　　〈礻昔〉之义，（〈礻昔〉字亦从虫昔。今取祭义，故从示。）自伊耆之代，而有其礼。古之君子，使之必报之，是报田之祭也。其神神农，初为田事，故以报之。（或云”神农即伊耆也”。..........

..........四年，亳社灾。穀梁传云”以灭国之社为庙屏”。）诸侯立三社。祭法云”诸侯为百姓立社曰国社”，（亦为百官下及万人所置。）於皋门之西立之。（按诸侯三门：外曰皋，次曰应，内曰路。）”自为立社曰侯社”，亦於籍田中立之。（按祭义诸侯亦有籍田故。）亳社。（立处盖与天子同。按春秋云“亳社灾”。注云”亳社，殷社。诸侯有之，所以戒亡国”。）大夫以下立一社。祭法云“大夫以下成群立社曰置社”。（大夫不得特立社，与人族合居百家以上，则共立一社。今时里..........

..........目之名，以喻童蒙。又云”瞽矇之所宗也”。）

　　周制，大学为东胶，小学为虞庠。（胶之言纠也，所以纠收学士也。郑注祭义云：“周有四郊之虞庠也。”以小学为虞庠之制。）又云：”天子曰辟雍”。（辟，明也。雍，和也。以明和为名，化道天下之人，使之成..........，四方堂则以其方名学，中央堂谓之大学。二云凡立学之法，有四郊及国中，在东郊曰东学，并方名之，在国中谓之大学。故郑注祭义曰'周有四郊之虞庠'。”）王太子，王子，群后之太子，卿、大夫、元士之適子，国之俊选，皆造焉。（王子，王之庶子也。群..........

..........庙迎送神乐议（宋　梁）

　　沈约宋书曰："东晋及宋，太祝唯送神而不迎神。近议者或云庙以居神，恒如在也，不应有迎送之事，意以为并乖其衷。立庙居灵，四时致享，以申孝思之情。夫神升降无常，何必恒安故处？故祭义云'乐以迎来，哀以送往'。郑注云：'迎来而乐，乐亲之来；送往而哀，哀其享否不可知也。'尚书曰：'祖考来格。'汉书安世房中歌曰：'神来宴娭。'诗云'三后在天'，又云'神保遹归'，注曰归於天也。此盖言神有去来，则宜有送迎明矣。即..........