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..........多，隔以悬崖，间以坑堑，可望而不可陟。故取道必迂从白云，盖与潜龙阁后北坪诸静室僧侣的居室取道皆然，更无他登之捷径也。

　　此室旷而不杂，幽而不閟，峻而不逼，呼吸通帝座，寤寐ｗùｍèｉ清醒与糊涂绝人寰，洵栖真道家修炼之术之胜处也。

　　静主号启本，滇人，与一徒同栖；而北坪则独一老僧也。白云之后，共十静庐，因安氏乱，各出山去，惟此两庐有栖者。十二庐旁，各有坎泉供勺，因知此山之顶，皆中空酝水，停而不流，又一..........

..........南三面，俱虚檐如浮舫，今以碎石随其檐而窒之，只留门西向，而置佛于中。其前架楼三楹，而反无壁；若以窒洞者窒楼，则洞与楼两全其胜矣。其北又一巨石隆起，下有泉出其隙间，若为之供者。此地境幽坞绕，水石错落，亦栖真之地。龛中器用皆备，而寂无居人，户亦设而不关。余愧行脚不能留此，为怅然而去。乃西向平下一里，即石门北顶北来之道，向所由上者。

　　又北六里而返药师。

　　途中遇一老人，负桶数枚下山，即石洞所栖之人..........

..........杨氏在北，马氏在南，乃南趋之。一翁方巾藜杖出迎，为马太麓；元康长郎先已经此，为言及。翁讶惊讶元康不同来，余为道前意。翁方瀹茗，而山雨大至。俟其霁，下午，乃东蹑坡上青莲阁。阁不大，在石崖之下，玉麓先生所栖真处。太麓于是日初招一僧止其中，余甫至，太麓即携酒授餐，遂不及览崖间诸胜。

　　太麓年高有道气。

　　二子：长读书郡城，元真，次随侍山中，元亮。

　　为余言：其处多岩洞，亦有可深入者二三处，但路未..........

..........《治背疮方》一卷

　　王贶《济世全生指迷方》三卷

　　王衮《王氏博济方》三卷

　　王伯顺《小儿方》三卷

　　汉东王先生《小儿形证方》三卷

　　胡愔《补泻内景方》三卷

　　栖真子《婴孩宝鉴方》十卷

　　蒋淮《药证病源歌》五卷

　　成无已《伤寒论》一卷

　　朱旦《伤寒论方》一卷

　　沈虞卿《卫生产科方》一卷

　　沈柄《产乳十八论》（卷亡）

　　《..........

..........《田艺蘅诗文集》二十卷

　　胡应麟《少室山房类稿》一百二十卷

　　《陈文烛文集》十四卷、诗十二卷

　　李维桢《大泌山房全集》一百三十四卷

　　屠隆《由拳集》二十三卷，《白榆集》二十卷，《栖真馆集》三十卷

　　《屠本畯诗草》六卷

　　冯时可《元成选集》八十三卷

　　沈鲤《亦玉堂稿》十八卷

　　《于慎行文集》十二卷、诗二十卷

　　《李廷机文集》十八卷

　　曾同亨《泉湖山房稿..........

..........”因令遍拜诸贤。其时日已午，忽有白发翁自门而入，礼谒，启曰：“蓬莱霞明观丁尊师新到。众圣令邀诸真登上清赴会。”于是列真偕行，谓清曰：“汝且居此。”临出顾曰：“慎无开北扉。”清巡视院宇，兼启东西门，情意飘飘然，自谓永栖真境。因至堂北，见北户斜掩，偶出顾望。下为青州，宛然在目，离思归心，良久方已。悔恨思返，诸真则已还矣。其中相谓曰：“令其勿犯北门，竟尔自惑，信知仙界不可妄至也。因与瓶中酒一瓯，其色浓白。既而谓曰：“汝可且归..........

.....　　◎道生旨 ──谷神子裴铏述

　　钟陵郡之西山，有洪崖坛焉。坛侧有栖真子杨君，知余有道，诣予请述道生之宗旨。余曰：子不听《西升经》云：人徒知天地万物，..........不复枯。夫含真之道，御养之术，诀之在口，不传之于笺翰也。伹能寂然不动，感而遂通，泯灭万虑，久久习熟，用晦而明，必得道矣。

　　◎养生辨疑诀 ──栖真子施肩吾述

　　一炁无方，与时消息。万物生死，共气盛衰，处自然之间，而皆不知所以然而然。其所禀习，在覆载之下，有形者先须知其本，知其本则末无..........

..........动违科禁，静无修习。外招清净之誉，内蓄奸回之谋。人乃可欺，神不可誷。远于仙道七也。

　　若乃性躭玄虚，情寡嗜好。不知荣华之可贵，非强力以自高；不见淫僻之可欲，非闲邪以自正。体至仁，含至静。超迹尘滓，栖真物表，想道结襟，以无为为事。近于仙道一也。

　　其次，希高敦古，克意尚行。知荣华为浮寄，忽之而不顾；知声色能伐性，捐之而不取。剪阴贼，树阴德，惩忿欲，齐毁誉，处林岭，修清真。近于仙道二也。

　　其..........

..........楞楞鸳鸯梦醒好开交。”

　　“鸯”字是秋痕，“鸳”字是采秋。

　　秋痕数不清楚，怕又轮到自己，便说道：“怎的又说起《桃花扇》的曲文呢？”谡如道：“《桃花扇》曲文不准说么？”秋痕道：“紫沧才说的《栖真》，你如今又说《入道》，真是要撮弄我么？”采秋便笑道：“秋痕妹妹，‘鸳’字是轮着我。”便瞧着荷生、痴珠，念道：

　　“你生成是一双跨凤乘鸾客，《沉醉东风》，令仪今色。”

　　大家同声喝一声：..........

..........乘》以为“登之者劳”，又云一作“牢丘”，长春又改为“鳌”，皆鄙浅可笑。按《南史》：“明僧绍隐于长广郡之崂山。”《本草》：“天麻生太山、崂山诸山。”则字本作“崂”，若《魏书·地形志》、《唐书·姜抚传》、《宋史·甄栖真传》并作“牢”，乃传写之误。《诗》：“山川悠远，维其劳矣。”笺云：“劳劳，广阔。”则此山或取其广阔而名之。郑康成，齐人；劳劳，齐语也。

　　《山海经·西山经》亦有劳山，与此同名。

　　《寰字..........