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北史·列传·卷七十一

..........,并行于世。之推在齐有二子,长曰思鲁, 次曰敏楚,盖不忘本也。《之推集》,思鲁自为序。

  弟之仪,字升。幼颖悟,三岁能读《孝经》。及长,博涉群书,好为词赋。尝 献梁元帝《荆州颂》,辞致雅赡。帝手敕曰:“枚乘二叶,俱得游梁;应贞两世, 并称文学。我求才子,鲠慰良深。”

  江陵平,之仪随例迁长安,周明帝以为麟趾学士。稍迁司书上士。武帝初建东 宫,盛选师傅,以之仪为侍读。太子后征吐谷浑,在军有过行,郑译等并以不..........

新唐书·志·卷五十

.......... 右《楚辞》类七家,七部,三十二卷

  赵《荀况集》二卷

  楚《宋玉集》二卷

  汉《武帝集》二卷

  《淮南王安集》二卷

  《贾谊集》二卷

  《枚乘集》二卷

  《司马迁集》二卷

  《东方朔集》二卷

  《董仲舒集》二卷

  《李陵集》二卷

  《司马相如集》二卷

  《孔臧集》二卷

  《魏..........

三朝北盟会编·卷一百三十

..........也。要如舜之兢兢业业如汤之兢兢危惧如大禹之菲恶如文武之忧勤圣心不倦盛德日隆而神天不为之助顺者万万无是。

  理也。汉王吉有云:俯仰屈信以利行进退趋止以实下吐故纳新以敛藏专心积精以通神此言可以行也。汉枚乘有云:出舆人辇命曰:蹶痿之几洞房清宫命曰:寒热这媒皓齿蛾眉命曰:伐性之斧甘脆肥浓命曰:腐肠之药此言可以戒也。至是守复再及之。且曰:天时人事至此极矣。陛下睹今日之势与去年孰愈而朝廷之措置施设盖与前日未始..........

太平御览·人事部·卷十四

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  《世说》曰:王昙孙年十四便歌,谢公召至,昙孙作两丸发。

  《梁冀别传》曰:冀未诛时,妇人作不聊生髻。

  《神仙传》曰:麻姑至蔡经家,是好女子,年十八许,作髻,馀发散垂之至腰。

  枚乘《梁苑园赋》曰:若乃采桑之妇,连袖方路,摩陀长髻,便娟数顾。

太平御览·人事部·卷九十二

..........苏北监蒙恬于上郡。

  《汉书》曰:上朝东宫,赵谈参乘:袁盎伏车前曰:"臣闻天子所与共六尺舆,皆天下豪英,今汉虽之人,陛下独奈何与刀锯之馀同载?"于是上笑,下赵谈。谈泣下车。

  又曰:吴王谋反,枚乘谏曰:"夫举吴以訾于汉,譬由虻蜹之脯群牛,腐肉之齿利剑锋也。"

  又曰:南越自相攻,上欲救之。淮南王上书曰:"臣闻越非有城郭邑里也,处谿谷之间,篁竹之中,习于水斗,便于用舟,地深昧而水险。中国之不..........

太平御览·人事部·卷九十七

.........."是一也,便游赭画而后城门;二也,柱梁衣绣,士民无褐;三也,侏儒有馀酒而死士渴;四也,民有饥色而马有粟秫;五也,近臣不敢谏,远臣不得达。"平公曰:"善。"乃屏钟鼓,除竽瑟,遂与咎犯治国。

  又曰:枚乘上书谏吴王曰:"福生有基,祸生有胎,纳其基,绝其胎,祸何从来哉?泰山之溜穿石,殚极之绠断幹。水非石之钻,绳非木之锯也,渐摩使之然。夫铢铢而称之,至石必差;寸寸而度之,至丈必过。石称丈量,径而寡失。十围..........

太平御览·文部·卷四

..........加擢用。"寄闻之,叹曰:"美盛德之形容,以申击壤之情耳。吾岂买名求仁者乎?"

  《后周书》曰:颜之仪幼颖悟,三岁能读《孝经》。及长,博涉群书,好为词赋。尝献《神州颂》,辞以雅赡。梁元帝手敕报曰:"枚乘二叶,俱得游梁,应贞两世,并称文学。我求才子,鲠慰良深。"江陵平,之仪随例迁长安,世宗以为麟趾学士。

  《隋书·志》曰:北齐中书侍郎杜台卿上《世祖武成皇帝颂》。齐主以为未能尽善,令和士开以颂示李德林..........

太平御览·饮食部·卷十九

..........者饮之,气力十倍。归问张华,华曰:"所饮者玉浆。"

  《典术》曰:饵桃胶,五十日后饮玉浆。

  《楚辞·九歌》曰:奠桂酒兮椒浆。(以椒置浆中也。)

  又曰:援北斗兮酌桂浆。

  《西京杂记》曰:枚乘《柳赋》曰:"樽盈缥玉之酒,爵献金浆之醪。"(梁人作诸柘酒,名曰金浆。)

  张衡《思玄赋》曰:斟白水以为浆。

困学纪闻·卷十八·评诗

..........以订千古是非。”

  《文选注》:五言自李陵始。《文心雕龙》云:“《召南·行露》,始肇半章;孺子《沧浪》,亦有全曲;《暇豫》优歌,远见春秋;《邪径》童谣,近在成世。”则五言久矣。

  《古诗十九首》,或云枚乘,疑不能明也。《驱马上东门》、《游戏宛与洛》,辞兼东都,非尽是乘作。《文心雕龙》云:“《孤竹》一篇,傅毅之词。”

  鹤山云:“《礼》于生子曰诗负,于祝嘏曰诗怀。诗之为言承也,情动于中,而言以承之,故曰诗..........

金楼子·卷四·立言篇下

..........,仕而优则学,古人之风也。修天爵以取人爵,获人爵而弃天爵,末俗之风也。古人之风,夫子所以昌言。末俗之风,孟子所以扼腕。然而古人之学者二,今人之学者有四。夫子门徒,转相师受,通圣人之经者谓之儒,屈原宋玉枚乘长卿之徒,止于辞赋则谓之文。今之儒博穷子史,但能识其事,不能通其理者,谓之学。至如不便为诗如阎纂,善为章奏如柏松,若此之流,泛谓之笔,吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。而学者率多不便属辞,守其章句,迟于通..........
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